孔子名言60句

孔子，中國著名的大思想家、大教育家。下面是小編為你帶來的孔子名言，歡迎閱讀。

【第1句】：不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。

【第2句】：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

【第3句】：圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

【第4句】：敏而好學，不恥下問。

【第5句】：子曰：溫故而知新，可以為師矣。

【第6句】：性相近也，習相遠也。

【第7句】：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得

【第8句】：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

【第9句】：人而無信，不知其可也。

【第10句】：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

【第11句】：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

【第12句】：葉公問孔子于子路，子路不對。汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？

【第13句】：道之以德，齊之以禮，有恥且格。

【第14句】：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

【第15句】：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

【第16句】：是可忍，孰不可忍也。

【第17句】：不學禮，無以立。

【第18句】：朝聞道，夕死可矣。

【第19句】：小不忍則亂大謀。

【第20句】：不在其位，不謀其政。

【第21句】：始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。

【第22句】：季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。

【第23句】：君子喻于義，小人喻于利。

【第24句】：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

【第25句】：事君，敬其事而后其食。

【第26句】：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

【第27句】：一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。

【第28句】：過，則匆憚改。

【第29句】：父母在，不遠游，游必有方。

【第30句】：不遷怒，不二過。

【第31句】：其知可及也，其愚不可及也。

【第32句】：敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。

【第33句】：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

【第34句】：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

【第35句】：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

【第36句】：見利思義，見危授命。

【第37句】：君子恥其言而過其行。

【第38句】：寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。

【第39句】：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

【第40句】：以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

【第41句】：學而不思則罔，思而不學則怠。

【第42句】：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【第43句】：吾日三省吾身。

【第44句】：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

【第45句】：后生可畏，焉知來者之不如今也？

【第46句】：人能宏道，非道宏人。

【第47句】：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

【第48句】：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。

【第49句】：鞭撲之子，不從父之教。

【第50句】：人而無恒，不可以作巫醫。

【第51句】：學而不厭，誨人不倦。

【第52句】：始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。

【第53句】：知之為知之，不知為不知，是知也。

【第54句】：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

【第55句】：夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

【第56句】：執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

【第57句】：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！

【第58句】：人無遠慮，必有近憂。

【第59句】：君子矜而不爭，群而不黨。

【第60句】：不患人之不己知，患不知人也。

拓展閱讀：孔子人物軼事

義利之辯

魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復自由），就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。（孔子的學生）子貢，把魯國人從外國贖回來，但不（向國家）領取金錢。孔子說：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。現在魯國富的人少窮人多，（向國家）領取補償金，（對你）沒有任何損失；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己（遇難）的'同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了。”

孔子學琴

孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：“可以了。”孔子說：“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。”又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已于其數。”可是孔子仍說：“不可以，未得其志。”又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復的鉆研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。

孔子相師

《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問：“你看見馬車為什么不躲開呀？”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。

孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“后生可畏，我當拜你為師。”回頭對弟子們講：“三人行必有我師矣。要不恥下問。”經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。以后《史》、《志》有關章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸后生說：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學。”蓋出于此

實驗欹器

《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問于守廟者曰：‘此為何器？’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器。’孔子曰：‘吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。’孔子顧弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：‘吁！惡有滿而不覆者哉！’”

宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能坐地上，公元前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經常關注的地方。宥坐即座右銘。

欹器的底是尖的，它有個特點：空虛時只能歪斜地放著，即“虛則欹”；當注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”；但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當人們利用它的特性賦予了文化內涵后，又送它一個雅號叫宥坐。

藏書始祖

孔子于68歲返回魯國，開始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中國最早的圖書整理者，相傳他整理《詩經》、《尚書》等文獻，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體的歷史著作。孔子在整理文獻中，創立了揭示文獻“為之作序”、“言其作意”的目錄學方法。為《詩》、《書》作序，或附于書后，或臨于書首，或另出單行，這在揭示文獻的內容上起重要作用。孔子整理圖書所定的《六藝》，對漢代劉向、劉歆父子在《別錄》、《七略》書目分類上產生了極大的影響。

孔子的學生子路曾向他提建議，“由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因矣”。孔子通過國家的藏書，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和歷史。他所收藏的圖書主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等。《公羊解詁》載孔子“使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書”，說明在編定《六經》時，廣泛搜集各國典籍。故后，“所居堂弟子內，后世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書。”