腹有詩書氣自華美文

東坡居士曾在《和董傳留別>中云：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”而欲有“氣自華”，必先“腹有詩書”。課堂有效學習保證了閱讀能力，社會實踐則建立在廣博閱讀培養的獨立人格之上，我以為：課堂有效學習是大量閱讀的`基礎，大量閱讀能有助于參與社會實踐，博覽群書正是提高語文素養的關鍵。

古往今來，儒士孜孜求學，卻只因“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，渴望以學為徑，一朝騰達，終成富貴。而如此功利名譽驅使之下，被動受之，化為己用，浮躁于句讀斟酌，自然無益于語文素養。《大學》中有八目之說：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。課外閱讀是對新天地的開拓，格物致知，篤學思辨，提高語文素養，就在此潛移默化之中。北宋文學家范仲淹幼年喪父，學府求學，嗜讀若命，五年來，合衣而睡，廢寢忘食。苦讀中徹悟經學，啟蒙思索現世，立志兼濟天下，更有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之志。由此觀之：孜孜嗜讀，提升素質，腹有詩書，胸有大志。

廣博閱讀，絕非粗淺涉獵打發時間來求得內心自我認可。茍子<勸學》有言：“吾嘗終日恩矣，不如須臾之所學也。”課外閱讀正是一種學習，隨心所欲，信馬由韁毫無效果，面對受啟發的文字觀點，勤于記錄，勤于思索，將課外閱讀大大“有用化”。老子《道德經》嘗云“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”課外閱讀重在積累，大事作于細，利用好邊角料時間廣泛閱讀。即使是片段時間的閱讀，也要端正態度，虔誠謹慎。博覽群書，無時不刻，重視思辨。

教育家陶行知有言“生活教育，社會即學校，知行合一”。大量閱讀為基礎，有了廣博的知識、獨立的思想，方可指導行為，知行合一。而社會中的實踐又可以引導你發現知識所缺，引領你開拓更廣袤的知識世界，閱讀研究未曾涉獵的領域。《中庸>有言：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”民國時期教育學家陳寅恪博聞強記，留洋十三年勤勉學習飽覽經綸，二十六歲便立志將一生奉獻于教育事業，此后篤行其志，未曾廢止，即使日后年事己高，雙目失明，依舊揮汗三尺講臺數十載。故日：若無“博學之”，何談“篤行之”？社會實踐提升語文素養，必須有強大的知識體系作為后盾。沉迷盲目的社會體驗只會忘卻初心，迷失自我。由此，開拓創新，知行合一，前路可期。

孜孜嗜讀，腹有詩書，胸懷大志：博覽群書，無時不刻，重視思辨；開拓創新，知行合一，前路可期。

腹有詩書氣自華，語文素養之提升終水到渠成。

腹有詩書氣自華650字作文

常默如深海，偶片語驚鴻。

史鐵生先生在位數不多的幾次與他人共同的出游中，總愛沉默。當別人都在為自己的寫作信的爭得面紅耳赤時，他卻坐在輪椅上靜靜思考，當眾人漸漸無語時，他才會簡單說上幾句話，只言片語，卻尤為深刻。

字句之間，大道漸顯，智猶可見。不得不說，這是史鐵生先生飽讀詩書，刻苦專研的結果，蘊含的是對世界與生命的思考。

都說現在是看臉的時代，但我認為，內心的美才能真正升華一個人。外表顏值，是暫時的，性格品質，才是永恒的。唯有“讀萬卷書，行萬里路”才能從精神層面修飾自己。

智慧，若清風，帶來一絲涼意；若白花，帶來姹紫嫣紅。可開往圣之絕學，可創天下之大國。

在《中國詩詞大會》節目中，武亦姝脫穎而出，問其何能，答曰有愛。數次精彩的文學積累比拼，讓我看見那個美麗女孩背后付出的'艱辛。知識，的的確確可以提升一個人的氣質，由內而發，引人矚目。

李白，靠才華學識得以伴君王左右，引力士脫靴，貴妃研墨。實屬一段流傳千古的佳話，他用文學丈量著這片土地的長寬，就像莊子《秋水篇》中：往矣，吾將曳尾于途中。帶著才華只身上路。

詩文的美，觸目驚心。

自己在歡喜時，大地山河都在揚眉帶笑，自己在悲歡時，風云花草都在嘆氣凝悲。惜別時蠟燭可以垂淚，興到時青山亦覺點頭。

陶淵明何以愛菊呢？林和靖何以愛梅呢？

中國沉淀多年的文學，鑄出可以披戴的美。那是一種與市井地位容顏外貌無關的美。無論你是富貴貧窮，“潘安”或“媸容”，皆可承載。

粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。

腹有詩書氣自華初中作文

“水養人，書養心”喜歡讀書的那種感覺，沒有濃墨重彩，只有中國水墨畫般淡雅超脫的情趣。

捧一卷好書，持一杯香茗，風露綿綿之夜，擁一顆恬然無為的心，望月色淺淡如白霜，只存些許輪廓，聆窗外風拂花，漱漱如雨，偶有幾語夜鶯飛雀滴瀝婉轉，方啼破這清暉如水的夜色。

這是一種絕美的意境罷。

余獨愛這樣的.日子，充實、美好，這樣的境界，靈秀、超脫。不為打發時光，不為所謂的顏如玉黃金屋，只為得浮生半日悠閑。在黑白分明的紙字中，在知識的浪巔之上，乘一葉扁舟，縱橫遨游，步入書之心扉，建一座通往知識殿堂的橋梁。

歷史類與散文集是我的最愛。《萬歷十五年》、《漢書》、《明朝那些事兒》……中華五千載歷史源遠流長，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。屈原九死不悔的蒼涼，白起毫無人性的殺戮，卓文君不離不棄的守望，魏武帝壯心不已的激昂，曹植含淚成詩的彷徨，陶居士飲酒采菊的惆悵，張居正無奈奪情的心傷……有“安能摧眉折腰事權貴”的灑脫與執著，有“采菊東籬下，悠然現南山”的淡遠與閑適。諸如此類，鑄就了五千年的輝煌。

以書為友，少走彎路，明鑒是非，思維敏捷，這是心靈的凈化與陶冶，更是思想的放飛與超越。

我相信，腹有詩書氣自華。

腹有詩書氣自華作文900字

王開嶺曾言：“瑣碎的利益和膚淺的享樂像白開水般沖淡了靈魂的濃度。”在商業社會中，詩詞歌賦仿佛被束之高閣，而中國詩詞大會讓國人又對詩詞充滿向往，冠軍于詩詞歌賦浸潤下，愈發讓人感嘆：腹有詩書氣自華。

高尚的品質，合乎舉止的談吐往往是對人們氣度的認可，同在詩詞大會中展露文藝風姿的不僅是參賽者，更讓主持人董卿以一個具有豐厚人文涵養的形象出現在人們眼前，她談到自己的生活習慣時說自己一直保持睡前閱讀一小時的習慣，臥室中沒有手機和電子產品。正因如此，深厚的.文學積淀也成就了她的不蔓不枝的主持能力，其文化底蘊之課讓人暗暗領悟詩書之美，詩書之強。

美人當以詩詞為心，當詩詞之泉涌入心靈之泉時，不僅是滋養，更是一番靈魂的洗禮，與不經意牽動人們的思緒，折射出文化之韻。

“蓮實有心應不死，人生亦老夢偏癡。”同樣“癡迷”于詩詞的還有中華傳統詩詞文化的掌燈人——葉嘉瑩，葉老一生顛沛流離，坎坷起伏中，詩詞對它不僅是文化，更是信仰，面對現代人的質疑“詩詞歌賦有何用”她緩緩吟道：“古詩詞能讓人心不死。”誠然，商業化浪潮下，詩詞作用被蒙蔽了一時，可當人們駐足細賞時會發現，原來詩詞仍在那里，不來不去，恍若一株睡蓮，任憑時光流淌，靜靜地享受著，散發著光芒。

愛詩之心于光陰流轉中散發著芬芳；愛詩之人于風云變幻中屹立成師；詩書之韻，潤物無聲，其言妙處，自有靈秀之氣，沁人心脾，感其芳華。

文人雅致似乎自先時至今日都為人所稱道，林徽因詩意盎然，以靈動之心譜寫百年傾城，仿佛于四月春中且美且獨立；陸小曼絢爛熱烈，以書畫之美更生款款深情；楊絳潛心于文學，以內心文化的陶冶中塑成淡定與從容；在現代社會，人們質疑著讀書的有用與無用，楊瀾答道：“這份堅持是讓我們有同樣的生活，卻又不一樣的情調。”誠然，詩書于無聲中震撼人心，于無形中滌蕩靈魂。

高爾基言道：“華麗的裝飾，精美的食品，填補不了精神的空虛，渴望一次質的飛躍，便是在詩書中重覓新生，與現實生活中的名利相比，詩詞更像是一味良藥，祛除一種躁動不安的雜氣，留一絲清涼，撫慰人心。

優雅是一種姿態與專注，是以精神的豐盛對抗現實的束縛，詩書潤心養志，在不張不揚中絲絲縈繞著人們的思緒，也正是因為詩書，國人再次領悟詩文之韻，腹有詩書氣自華，于詩詞中擷得那抹動人之景。