中國名人故事三篇

【素材點(diǎn)撥】

相對(duì)于“意氣”一詞的其他兩個(gè)義項(xiàng)，意氣用事要比較難寫一些，因?yàn)樗菀琢饔谄降?，?dāng)?shù)膮s能從歷史事件寫起，以史為鑒，極具說服力。就以本則材料為例，用諸葛亮不得不揮淚斬馬謖的悲劇警示世人不要意氣用事，并由此將文章引入更深入的論證“怎樣才能做到不意氣用事呢”，用筆不多，收效蠻大。

需要指出的是，在諸葛亮揮淚斬馬謖的這則史實(shí)，我們還可以分別從諸葛亮在選拔人才的過程當(dāng)中不經(jīng)過嚴(yán)格的考察，貽誤軍機(jī)，造成不可挽回的損失（反面）以及他的公私分明，軍紀(jì)嚴(yán)明（正面）；馬謖的不從實(shí)際出發(fā)，聽不進(jìn)良言勸告（反面）以及他的敢于承擔(dān)責(zé)任等方面展開論述，從而支撐不同的論點(diǎn)。特別提醒，對(duì)材料的多角度運(yùn)用是使用材料的一個(gè)重要方面，也是開拓思維的好方法。

（1）“鞠躬盡瘁，死而后已”――忠哉諸葛亮

曾幾何時(shí)，漢室后主三次訪孔明于草廬之中，曾一味不肯出仕，獨(dú)守茅廬的臥龍小諸葛被玄德的肺腑之言撼動(dòng)了心靈之后，他便發(fā)誓為國效忠替民請(qǐng)命，以至于興復(fù)漢室的重?fù)?dān)從此便歷史性地落到他的肩膀上。他并非覺得沉重，因?yàn)樗麧M心是欲報(bào)三顧茅廬的恩情，滿腹是興復(fù)漢室的熱忱。作為一位忠臣，他晝夜苦思冥想，細(xì)心鉆研救國救民之道。

玄德既沒，孔明才開始意識(shí)到自己肩膀上的擔(dān)子有點(diǎn)沉重了，并非他年邁已近。劉備去時(shí)，他揮淚如雨，他失去了一位開明圣賢的君主。從此，興復(fù)漢室的重?fù)?dān)完全落在了他的肩膀上。此后，他便以“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”時(shí)刻警示自己，直至“鞠躬盡瘁，死而后已?！笔悄悒D―諸葛孔明，用忠誠的肩膀擔(dān)負(fù)了一片歷史的天空！

三顧茅廬的故事人們已經(jīng)耳熟能詳。

（2）劉備屈尊三顧尋訪臥龍，孔明隆中對(duì)策縱談天下。

此后，劉備從亡命將軍變?yōu)榱艘环綏n雄，諸葛亮也開始了他叱咤風(fēng)云的政治生涯。從占據(jù)荊、益二州到白帝托孤，兩人肝膽相照，心神無二，被后世視為君臣信賴的典范。

《三國志》陳壽稱之為“誠君臣之至公，古今人炎盛軌?！币苍S是因?yàn)闅v來英雄相惜，千古同慨，憂國憂民的詩圣杜甫感嘆道：“三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心?！比欢?，時(shí)至今日，每每讀到《三國演義》中那段精彩的“三顧茅廬”，在慨嘆的同時(shí)，又想到了另外一點(diǎn)――求賢之道。（2006年湖北滿分作文《“三顧茅廬”的求賢之道》）

【所用話題】

（1）肩膀

（2）帶“三”詞語的`聯(lián)想與感悟。

【素材點(diǎn)撥】

諸葛亮，字孔明，是三國時(shí)蜀漢政治家、軍事家，劉備稱帝后，任蜀漢丞相，后被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。當(dāng)政期間勵(lì)精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如愿。建興十二年（公元234年），病死于五丈原（今陜西省勉縣境內(nèi)）軍中。隨著《三國演義》等文學(xué)作品的流傳，諸葛亮也成為眾人稱頌的智慧的化身，忠貞的典范，后世人用詩、詞、對(duì)聯(lián)等各種形式表達(dá)對(duì)他的仰慕和頌揚(yáng)。“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻”高度精練的概括了他的一生?！耙淮T葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動(dòng)容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為后世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！”高度評(píng)價(jià)了他的精神節(jié)操。在材料（1）中，另辟鼷徑，以形象的手法將諸葛亮一生用肩挑重任來形容，深刻地揭示了諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的精神動(dòng)力――“用忠誠的肩膀擔(dān)負(fù)了一片歷史的天空！”扣題緊密，形式新穎，大氣磅礴。在材料（2）中，由《三國志》“誠君臣之至公，古今人炎盛軌”的評(píng)價(jià)引入論題，既作為分析的對(duì)象，又當(dāng)作有力的力證，一舉兩得，甚是巧妙。

鄧艾滅蜀，在劍閣遭遇姜維的全力阻擊，多次強(qiáng)攻未果，損失慘重。這時(shí)的他，并未“三思而行”，而是果斷地決定派精壯士卒在崇山峻嶺中開鑿道路，遇懸崖軍不能進(jìn)，也沒有“三思而行”，毅然決定以氈子裹身滾下，結(jié)果順利地出奇兵繞道江油，使蜀兵毫無防備束手就擒。成都順勢拿下。假如，凡此種種他都“三思而行”，那么在他舉棋不定之時(shí)姜維就可洞察其機(jī)，以姜維的智謀和勇力，鄧艾是難逃孤軍深入，全軍覆滅的命運(yùn)的，成就滅蜀的偉業(yè)更是天方夜譚。

與鄧艾行事相反，諸葛亮倒是事事“三思而行”。魏延兵出子午谷奇襲長安本是條妙計(jì)，無奈諸葛亮顧慮太多，將對(duì)手考慮得太聰明，經(jīng)“三思而行”，最終放棄了計(jì)劃，使得大好戰(zhàn)機(jī)就此溜走，以致六出祁山而無功，幾伐中原而未果，憾死五丈原軍中，留下“長使英雄淚滿襟”的慨嘆，也留下“奇謀為短”的感喟。

【所用話題】

帶“三”詞語的聯(lián)想與感悟。

【素材點(diǎn)撥】

這則材料最突出的特點(diǎn)是針對(duì)同一則史料曹魏滅蜀從正反兩方面展開論述，先是就鄧艾的不“三思而行”用反面假設(shè)的方法論證了事事三思反而會(huì)畏首畏尾，貽誤時(shí)機(jī)。接著又把人們普遍認(rèn)為滿腹奇謀妙計(jì)的諸葛亮作為剖析的對(duì)象，出語驚人的指出諸葛亮之所以會(huì)憾死五丈原，就是因?yàn)樗^三思，顧慮太多，只留下“奇謀為短”的感喟。也許對(duì)于諸葛亮及魏蜀之戰(zhàn)的分析有失偏頗，但并不影響文章論證的力度，就如同人們都是贊揚(yáng)蘇洵《六國論》的宏辯，而不以純史學(xué)的觀點(diǎn)來苛責(zé)他的正確性是一樣的，在論證的過程當(dāng)中就是要選用于自己論點(diǎn)有利的角度進(jìn)行詮釋，但斷章取義強(qiáng)詞奪理是決要不得的。