【第1句】：黃金有價書無價

【第2句】：由儉入奢易，由奢返儉難

【第3句】：慧眼智慧有識別、洞察事物的功用，猶如眼能辨色一樣，故名慧眼。隋代慧遠《大乘義章》說：“觀達名慧，慧能照矚，故名慧眼。”就是這個意思。佛教中有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼之分，它們各有其特定的含義和作用。“慧眼”亦特指聲聞二乘之“眼”。《無量壽經》：“慧眼見真，能度彼岸。”就是說慧眼能照見諸法無相、真空之理，依靠它能得到解脫。宋代法云《翻譯名義集》有“是慧眼菩薩無法不見、無法不知、無法不識”之語。后借用作具有獨特的眼光和見解，形容目光敏銳，見解高超。常用來稱贊那些有遠見卓識的人，如說慧眼識才，獨具慧眼等。

【第4句】：有心燒香，不論早晚。

【第5句】：【狗咬呂洞賓】這句俗語全話是“狗咬呂洞賓，不識好人心。”意思明了，不用多加解釋。 傳說八仙之一的呂洞賓，有個同鄉好友叫茍杳。荀杳父母雙亡，弧身一人。呂洞賓見他度日艱難，就和他結成兄弟，并請到自己家居住，幫助他讀書應考。有一天，呂洞賓家來了位姓林的客人，他見荀杳一表人才，讀書用功，就對呂洞賓講想把他的妹妹許給茍杳。呂洞賓怕誤了茍杳的前程，婉言推托了。但茍杳知道后卻動了心。呂洞賓知道了茍杳的心思后，怕他留戀嬌妻，不去趕考，便想出了一條“毒計”，讓他棄妻而去。就對他說：“林家小姐才貌雙全，早有所聞，你既然想娶，我也不阻攔，不過成親之后，我要先陪娘子住三天。”三天過后，荀杳踏進新房，見娘子正淚滿香腮，連忙上前賠禮。新娘只管低著頭哭著說：“郎君為何三夜不共床同眠，只是讀書，天黑而來，天明而去？”這一問，問得荀杳目瞪口呆，好半天才醒悟過來，雙腳一跺，仰天大笑道：“原來哥哥怕我貪歡，忘了讀書，就用此法激勵我，可用心也太狠了些！”從此，茍杳奮發攻讀，京城應試，果然金榜題名，做了官。 過了幾年，有一天，呂洞賓家失了火，為生活所迫，他只好沿街乞討，來到茍杳府上請求幫助，一晃過了十來天，只管每日好吃好喝，就是不談幫助之事。呂洞賓疑茍杳忘恩負義，不肯相幫，賭氣不辭而別。在回家乞討的路上，遇見一人同情他的處境，給了他一些銀子，才使他順利返家。可到了村里，卻怎么也找不到自己的家了。有個鄰居告訴他：“你家已蓋了新房，搬到村東去了。”呂洞賓來到村東的新房里，見妻子正全身披孝，扶著丈夫的棺材號啕大哭。呂洞賓問明妻子后，氣得把棺材砸了，只見里面全是金銀財寶，上面還放著一封信，取出一看，上面寫道：“荀杳不是負心郎，路送銀，家蓋房，你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸！” 自此“茍杳呂洞賓——不識好人心”，就在民間傳開了，并逐漸訛傳為“狗咬呂洞賓，不識好賴人”。

【第6句】：【好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣】 釋義：不能靠父母的余蔭過日子。比喻自己要有志氣，不依靠別人。 例句：小姐道：“‘好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。’依孩兒的意思，總是自掙的功名好，靠著祖、父，只算做不成器！”

【第7句】：【過年的皇歷沒用場】見“隔年的黃歷不管用”。

【第8句】：【騎驢看唱本——走著瞧】（歇）唱本：記錄曲藝或戲曲唱詞的小冊子。本指邊走邊看唱本，轉指事情結局如何，等著看以后的發展變化。 也作騎在毛驢上看唱本——走著瞧。 騎著毛驢看書——走著瞧。

【第9句】：【插杠子】 釋義：兩人抬東西，第三人拿杠子插進去。比喻事情有局外人插手干擾。 例句：再說家，仍是我當，不許你亂插杠子。

【第10句】：【 郎不郎，秀不秀】郎官（宮中武官）不像郎官，秀才不像秀 才，意即不文不武，不像樣子。成語：不三不四。明代《醒世 恒言》：“郎不郎時秀不秀，長衣一領遮前后。畏寒畏暑畏風 波，養成嬌怯難生受。”

【第11句】：【眼睛里冒火】（慣）形容人極其憤怒的樣子。 也作“眼睛竄火苗子”。

【第12句】：【世情看冷暖，人面逐高低】社會情況有了變動，人的身份 地位有了變化，人際關系亦隨之改變，可以看出人們的真實 面貌。清代《玉嬌梨》：“一個巡撫前日那等奈何他，今日這 等奉承他，真是世情看冷暖，人面逐高低。”

【第13句】：【單絲不成線，獨木不成林】單個兒力量小，成不了事。成 語：孤掌難鳴。清代《紅樓夢》：“你放心鬧罷，先還單絲不成 線，獨木不成林，如今有了對子了。鬧利害了，再打急了，你 好逃到南京找那個去。”

【第14句】：【家將敗，出妖怪】（諺）指家庭將要衰敗時，往往會出現離奇古怪的事。也指國家將耍衰敗時，往往會出現非常怪異的人事現象。

【第15句】：父母難保子孫賢。

【第16句】：【一年大二年小】（慣）即“一年小二年大”之意。指一年一年很快地長大了。 也作一年小二年大。 一年小兩年大。

【第17句】：生命的幸福在身體，身體的強壯在健康

【第18句】：頭對風，暖烘烘。腳對風，請郎中。

【第19句】：【谷里也難免有粒把稗子】 釋義：稗子：一種稻田害草“稗子”的果實。比喻隊伍不可能絕對純潔，有少數壞人在所難免。 例句：哎呀，我多嘴了，說出來不要傷了自己人，游擊隊都是好人，谷里也難免有粒把稗子嘛！

【第20句】：【 羅鍋子上山，前緊】羅鍋子，駝背。爬山時，頭挨地近，故 說前緊。前、錢同音借用，謂缺錢，或舍不得花錢。尤鳳偉 《中國一九五七》：“程說羅鍋子上山前（錢）緊吶，口袋空空 買個屁！”

【第21句】：【槽頭買馬看母子】（諺）母子：偏指生崽的母馬。指要買馬駒，先看母馬咋樣。借指要知閨女的為人，先看生養管教她的娘親是什么樣的人。

【第22句】：有愁者苦海，無病即神仙

【第23句】：【隨機應變】隨機見于佛典中的，如“隨機說法利眾生”（《金光明經最勝王經》卷二）；“適化無方，隨機隱顯”（《戒疏》卷一上）等。“機”皆指眾生根機、根器、根性而言，以眾生根性各別，必須隨其根機，為彼說法，方能領解，各得其益。后多用于成語“隨機應變”，指隨著時機或情況的變化，靈活應付。如茅盾《腐蝕》：“大有視我為‘同道’，屬于他們一伙似的。我當然隨機應變，不但夸大了我與舜英的關系，而且暗示著我也參與密勿的。”（禹振聲）

【第24句】：含血噴人語本《五燈會元·黃龍新禪師法嗣》：“含血噗人，先污其口。百丈野狐，失頭狂走。驀地喚回，打個筋斗。”比喻用惡毒的話誣蔑別人。李玉《清忠譜·叱勘》：“你不怕刀臨頭頸，還思含血噴人。”《孽海花》第十八回：“況且沒有把柄的事兒，給一個低三下四的奴才含血噴人，自己倒站著聽風涼話兒！”

【第25句】：【長短是根棍，大小是個人】謂要尊重人格。汪幸福《浪跡 臺灣島》：“長短是根棍，大小是個人。挑個貨擔到處受辱， 太劃不來。”

【第26句】：人怕私,地怕荒.

【第27句】：【火到豬頭爛，錢到公事辦】錢可以買通官府，有錢什么事 都能夠辦到。明代《醒世恒言》：“自古道：火到豬頭爛，錢到 公事辦。憑你世間希奇作怪的東西，有了錢，哪一件做不 來。”

【第28句】：和氣生財,忤逆生災.

【第29句】：【愛人】“愛人”是夫妻間的互稱，這一稱謂源于革命戰爭年代的解放區，是平等、互愛、進步的稱呼。由于它是革命的產物，至今還限于中國大陸范圍內。 由于稱謂不同，還曾鬧過笑話。某中國人去國外工作，他按照國內的習慣向自己的外國同事介紹妻子說：“這是我愛人”。結果，那些外國同事一臉狐疑地看著他們，有的還在竊竊私語。這種狀況直到宴會結束，兩人都莫名其妙。后來才知道，原來人家以為他在介紹“情人”，因為“愛人”的英文直譯就“情人”的意思。 “愛人”最初出現在新文學作品中，比如郭沫若寫的詩劇《湘累》中，就有這樣的描繪：“九嶷山的白云喲，有聚有消；洞庭湖的流水喲，有汐有潮。我的愛人喲，你什么時候回來喲。”但那時“愛人”還不是廣義的對妻子和丈夫的稱呼。最先使用“愛人”這一稱謂的是20世紀20年代末40年代初，解放區一些受新文化運動熏陶的知識分子。當時解放區提倡男女平等，以前類似“屋里的”、“做飯的”這些稱謂帶有歧視色彩；而解放前在國統區使用的“先生”、“太太”，又帶有資產階級味道，于是“愛人”便被廣泛地使用起來，社會反響很好。新中國成立后。解放區對配偶的新稱謂“愛人”，便在全國流行開來。

【第30句】：【鐵杓子碰鍋沿】見“馬勺碰鍋沿”。

【第31句】：人憑志氣，虎憑威勢。

【第32句】：多一分享受，減一分志氣；

【第33句】：【眼光】見于《楞嚴經》卷一：“若無眼人，全見前黑，忽得眼光，還于前塵，見種種色……是故當知，燈能顯色，如是見者，是眼非燈。眼能顯色，如是見者，是心非眼。”俗語用眼光一詞，含有多種意義。或指視線，如清·秦篤輝《平書·物宜上》：“眼光閃爍者，多險惡小人。”或指視力，眼力，如清·王陳梁《燭影搖紅2自題秋夜校書圖》詞：“花甲余三，眼光那比當年俊。”今則多用眼光喻指觀點、判斷力和觀察力等，如冰心《莊鴻的姊姊》：“以哲學的眼光看去，早死晚死，都是一樣的。”又如茅盾《曇》五：“王司令，少年騰達，人又漂亮，我的眼光斷不會錯的。”（李明權）

【第34句】：【若信卜，賣了屋】（諺）卜：占卜，用迷信的手段給人算命。如果相信那些占卜算卦的鬼話，就會因風水不佳，連住房都要賣了。指占卜算卦純屬騙人，絕不可信。

【第35句】：【蘿卜白菜，各有所愛】 釋義：比喻各人有各人的愛好。 例句：常言：“蘿卜白菜，各有所愛。”大干世界，盡管人們的喜愛各不相同，但卻很難想象哪一個人會喜歡“失敗”。

【第36句】：【樹老焦梢，人老貓腰】見“人老貓腰，樹老焦梢”。

【第37句】：【盲公有竹，啞子有手】（諺）盲公：瞎眼老頭。盲公看不見，可以靠手里的竹杖探路；啞巴不會說話，可以用手打啞語，交流思想。 指人總會想方設法克服困難。

【第38句】：【八點上班九點到，九點半再睡一覺】指辦公室的工作人員 作風散漫拖拉，紀律松弛。成語：無所事事。電視《實話實 說》：“人們說：八點上班九點到，九點半再睡一覺。機關于 部作風自由散漫，要設法改變。”

【第39句】：【娶媳婦兒打幡兒——熱鬧出了尖兒】（歇）幡兒：一種窄長的旗子，垂直懸掛，多用白紙剪成，舊俗出殯時用。指喧鬧得有些過分或出格。

【第40句】：【人心不足蛇吞象】比喻貪婪，自不量力。明代《警世通 言》：“古人說得好：人心不足蛇吞象。當初貧困之日，低門 扳高，求之不得；如今掘藏發跡了，反嫌好道歉起來。”

【第41句】：【胳膊斷了往袖子里藏】發生了事情，不外傳，自己處理。 清代《紅樓夢》：“我什么不知道？咱們胳膊斷了往袖子里 藏！”

【第42句】：【說話為空，落筆為實】字據可以作為憑證。相關的：口說 無憑，眼見為證。賀敬之等《白毛女》：“好啦，說話為空，落 筆為實，來，按個手印吧。”

【第43句】：【穿不窮，吃不窮，計算不到定受窮】見“吃不窮，穿不窮，打算不到死受窮”。

【第44句】：【饞貓沒有不偷嘴的】 釋義：比喻人沒有不貪便宜的。多指男女偷情。 例句：俗話說，饞貓沒有不偷嘴的。她黃花魚宮月寶在幼小年輕的時候，就是個爹娘不管也管不住的嬌小姐，也是時代的風氣吹到了她的頭上，在娘家，她就跟一些公子少爺“自由”過。

【第45句】：明代梅鼎祚《玉合記·焚修》中有“好兩個佛口舌心”一語。亦作“蛇心佛口”。如明代王玉峰《焚香記·構禍》：“王魁你惡狠狠蛇心佛口，我便到黃泉，也須把你這歹魂兒勾。”

【第46句】：【缺胳膊短腿】（慣）短：缺少。形容殘缺不全。也指人肢體殘廢。 也作缺胳膊少腿。 缺胳膊斷腿。

【第47句】：【窮日子難過，富家好當】見“富日子好過，窮家難當”。

【第48句】：寧可一日沒錢使,不可一日壞行止.

【第49句】：【老虎離山，余威仍在】指仍然具有影響的力量。賈平凹 《廢都》：“老頭子現在調離了陜西，在山西那邊還當著官，雖 人不在陜西，老虎離山，余威仍在嘛！”

【第50句】：【禍福無門，惟人自召】（諺）無門：沒有門徑。指禍或福的到來，是人自身招引的。 也作禍福無門皆自取。 禍福無門人自攀。

【第51句】：【劉備關公，各有秉性】 釋義：劉備、關公：《三國演義》中的人物，劉備是蜀漢政權的建立者，性情溫和大度；關公即關羽，劉備的結義兄弟，蜀漢大將，性格剛強，有膽力。比喻人的性情各不相同。 例句：唁，劉備關公，各有秉性，對待不同脾氣的人，說話的方式就得靈活點兒哪。

【第52句】：【扒灰】在民間都把貪戀兒媳婦姿色，而與兒媳通奸的老公公，叫做“扒灰”，也有叫“扒灰頭”的。“扒灰”這個詞是怎么來的呢？說法有二。 一說清代李元復《常談絲錄》卷八載：“俗以淫于子婦者為扒灰，蓋為污媳之隱語。”“扒”通“爬”，爬行于灰上，則要玷污膝蓋，“膝”、“媳”音同，污膝隱為污媳，因而將公公與兒媳通奸稱為“扒灰”。 另一說為，據康家瓏先生的《中國語文趣話》引述清代王有光的考證說：“翁私其媳，俗稱扒灰。鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。 扒灰，偷錫也。錫、媳同音，以為隱語。”這段話最后說得明白，“扒灰”就是為“偷錫”，由于“錫”和“媳”同音，所以人們用“偷錫”做了偷奸兒媳的隱語了。

【第53句】：【柳樹上開花——沒結果】（歇）柳樹開黃綠色的花，結蒴果；從蒴果中分裂出的種子很小，外面有白色絨毛，隨風飄散，像一團團白色的花朵，人們誤以為柳樹只開花不結果。結果：本指結果實，轉指結局。多指事情沒有好的結果。

【第54句】：【天無二日，地無二主】原指中國只能有一個皇帝，借指需 要集中統一。地，也說：國。主，也說：王。姚雪垠《李自 成》：“天無二日，地無二王。倘若張獻忠他們不愿臣服的， 一律剿滅。”

【第55句】：【八月大，無果賣】 釋義：陰歷八月如果是大月（三十日），水果就要歉收。 例句：真是應驗了那句話：“八月大，無果賣。”這不，現今集市上水果少，價錢貴得嚇人啊！

【第56句】：【站干岸兒】（慣）比喻冷眼旁觀或站在一旁不介入。

【第57句】：【主人翁】“主人翁”一詞現在的含義是指當家作主的人。 據載，漢朝有個叫董偃的人，他母親是個珠寶販子，常年出入館陶公主家做生意。館陶公主是漢武帝劉徹的姑母兼岳母。董偃十三歲隨其到館陶公主家賣珠寶，館陶公主見這小孩長得白皮嫩肉，人見人愛，就喜歡上他了，把他留下來做養子，請人教他騎馬射箭，讀書算術，音樂書法等。 館陶公主五十歲那年死了丈夫，董偃十八歲。日久生情，兩個年齡懸殊的養母子，終于發生了“不倫之戀”，非法同居了。 館陶公主不是一般的有錢，小情人一天花銷只要不超過一百斤金子、一百萬錢、一千匹帛的上限，就不必上報，任由他去。 如此金錢鋪路，上流社會的酒席上總少不了帥哥董偃的身影，許多公卿名人都樂于和他交往，全城都尊稱他為“董君”。 后來，連漢武帝劉徹也知道了這事，有一天他找借口去看望姑姑館陶公主，其實是想看看這個“新姑父”到底長得什么樣，所以一進門，就單刀直人地對館陶公主說：“我想看看主人翁呢！”這就是“主人翁”最早的出處，這個詞算是漢武帝的一大發明。 館陶公主一聽皇上稱董偃為“主人翁”，不知是諷刺還是玩笑，嚇得直冒冷汗，渾身像扎了鋼針一樣不自在。急忙向劉徹磕頭請罪：“臣妾做事不成體統，辜負了皇上的好意，罪該萬死，請皇上治罪吧！”劉徹笑道：“姑媽不必如此，且請主人翁出來說話。”館陶公主急忙把董偃領出來與皇上見面，嚇得他戰戰就就，跪著不敢出聲。還是公主代他說道：“館陶公主庖人偃，冒死拜謁。” 漢武帝親手將他扶起來，不僅沒有責怪，還賜他衣冠，而且又一次親熱地稱他為“主人翁”，特許他和館陶公主一起陪自己飲酒。 連天子都叫董偃“主人翁”，還有誰再敢輕視。大才子東方朔就敢．他對皇上說：“董偃應該砍頭，理由有三：一是以家臣的身份私通主人；二是不婚而居敗壞風氣；三是蠱惑陛下沉迷聲色犬馬，這樣的人是國之大賊，死有余辜！”這番話說得劉徹心服口服，賞了東方朔三十兩黃金。 從此，劉徹就慢慢冷落了董偃，董偃老擔心劉徹會找岔子殺了他，不到三十歲就抑郁而死。 如此猥瑣的“主人翁”，怎么脫胎換骨轉義成為光明磊落的褒義詞，這要歸功于梁啟超先生，是他于光緒二十八年（1902年）在《教告留學生諸君》一書中首先使貶義轉換成褒義，開頭即稱“中國將來主人翁留學生諸君閣下。”可謂對留學生期許甚高，寄望甚切。

【第58句】：【弘揚】在佛教中，指佛菩薩傳播教法，化導眾生。至后世，漸指大力宣揚一切思想或觀念。唐·玄奘《大唐西域記·迦濕彌羅國》：“當于此地建國安人，弘揚佛法。”《元代白話碑集錄·重編百丈清規法旨》：“好生遵守清規，修行辦道，專與上位祈福祝壽，報答圣恩，弘揚佛法者。”呂澂《中國佛學淵流略講》第五講：“三論宗的開創人吉藏，弘揚關河三論，曾著《三論玄義》，反復解釋三論之間的關系。”現多作發揚光大解，如“弘揚祖國傳統文化”等用語。（無名氏）

【第59句】：【倒抽一口冷氣】冷不防受到意外的打擊。馬烽西戎《呂 梁英雄傳》：“雷石柱一聽，驚得倒，抽了一口氣，心‘通通通’ 跳起來。”

【第60句】：【噙著骨禿露著肉】（慣）骨禿：骨頭。形容說話吞吞吐吐。

【第61句】：【奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷】 釋義：奔車：疾馳的車。仲尼：孔子名丘，字仲尼。履舟：翻沉的船，借指被滅的商朝。伯夷：商孤竹君長子，商亡，他和他的弟弟叔齊恥食周粟，餓死在首陽山。奔車、覆舟，比喻時世危亂。如果生逢治世，就不會有坐在奔車上的仲尼與餓死首陽山的伯夷。 例句：治世使人樂生于為是，受身于不為非，小人少而君子多。故社稷常立，國家久安。奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。

【第62句】：【先給杠子，后給麩子】（慣）麩子：小麥、大麥等磨成面過篩后剩下的麥皮和碎屑。比喻對人又打又拉。

【第63句】：【飯糊了悶在鍋里】內部的問題要保密。韓志君等《籬笆· 女人和狗》：“飯糊了，悶在鍋里；胳膊折了，吞在袖子里，不 能叫外人看笑話！”

【第64句】：【干屎抹不到身上】（諺）干了的臭屎，無法抹到別人的身上。比喻人若是行為端正，則任憑邪惡小人惡言中傷，栽贓陷害，都不能損壞其名譽。

【第65句】：【頭醋不釅徹底薄】（諺）釅：液汁味道濃烈。釀造的醋如果頭茬酸味不濃，那二茬、三茬的醋味肯定很淡。比喻事情如果起點低，往后就定然高不了。 也作頭醋不酸，到底兒薄。 頭醋不酸，二醋不辣。 頭醋不酸，徹底皆薄。

【第66句】：【打連手】（慣）指聯合起來做事情。

【第67句】：謀而不決，等于無謀；決而不斷，等于無決

【第68句】：忘掉不該記住的東西是一種快樂

【第69句】：【 恭敬不如從命】謙讓不如服從，不必謙讓。臺灣朱秀娟 《女強人》：“我國有句成語，恭敬不如從命。但愿在很快的 將來，讓我也有盡盡地主之誼的機會。”

【第70句】：【爬格子】（慣）指在有格子的稿紙上寫作。

【第71句】：【三長兩短】“三長兩短”是指意外的災禍或事故，特別是常指人的死亡。“三長兩短”望文生義好像是用一組數字說長論短，形容長長短短參差不齊的樣子，其實不然。那么，“三長兩短”是怎么來的呢？ 舊時，凡是出了生命攸關的大事，例如橫死兇殺，同今日辦案程序和方法有很大不同。古代的破案沒有現代科技手段，是將死者先抬放到棺木中，再由官員驗尸查案。此類待查的死尸，不屬蓋棺入土的正式入殮，所以，只有棺材而沒有棺材蓋。 無蓋的棺材由五塊木板釘成，即左、右、下面共三塊長板子，頭尾各有一塊小（短）的板子。人們不愿意直說躺在這無蓋兒棺材里等待處理的死尸，有人用俏皮話筒略地說了“三長兩短”，指的是那棺材呢！所以，“三長兩短”暗指災禍、事故或死亡了。 “三長兩短”有時也被縮略成“長短”，意思不變。如《紅樓夢》第十一回“可是呢！好個孩子。要有個長短，豈不叫人疼死！”

【第72句】：【參謀一群，當家一人】（諺）對問題出謀劃策的人可以有很多，但歸納意見、作出決斷還要靠一人做主。指遇事需要集思廣益，但最后必須主事人拿定主意。

【第73句】：【三個銅錢放兩處——一是一，二是二】（歇）本指銅板一處一個，另一處兩個；轉以形容言行一絲不茍，本來怎么樣就怎么樣。 也作“三個銅錢擺兩邊——一是一，二是二”。

【第74句】：【只有招架之功，并無還手之力】（慣）指在爭斗中只能勉強抵擋，沒有能力還擊。 也作只有招架之功，更無還手之力。 只有招架之功，沒有還手之力。

【第75句】：【家有家法，行有行規】（諺）行：行業。指家庭有家法，行業有行規。

【第76句】：【東家點燈，西家暗坐】（慣）比喻各干各的，互不相干。

【第77句】：【敢怒而不敢言】心中不滿，不敢表示出來。臺灣林語堂 《京華煙云》：“走私的人有治外法權保護，路警也不敢碰他 們，只是袖手旁觀，敢怒而不敢言。”

【第78句】：醍醐灌頂“醍醐”是從牛乳中反復提煉而得到的甘美食品。印度人不但視為“世間第一上味”，而且認為它有較高的藥用價值。佛教常用“醍醐”比喻“無上法味”（最高教義）、“大涅檗”、“佛性”等。至于“灌頂”，原來是古印度新王登基時的儀式：取四大海之水裝在寶瓶中，流注新王之頂，象征新王已享有“四海”的統治權力。密宗沿用此法，在僧人升任阿閣黎（規范師）時，“以甘露法水而灌佛子之頂，令佛種永不斷故。”（見《大日經疏》卷十五）后來，詩文中多以“醍醐灌頂”比喻灌輸智慧、佛性，除卻疑慮。從而心地清涼。

【第79句】：【印可】“印”的意思是決定無疑。“印可”即認可、許可的意思。佛教一般用“三法印”即三種決定之義判別佛法還是“外道”：諸行無常、諸法無我和涅槃寂靜。教外別傳的禪宗則以“直指人心、頓悟成佛”的“心印”來印可學人（可見參見“心心相印”條）。在佛經上常能見到，弟子的言行是否正確，需要由佛來印可。如《維摩詰經·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。”在禪門，學人是否開悟，亦由禪師印可。如《五燈會元》卷十：“初不喻旨，后因閱《華嚴》感悟，承眼（法眼文益禪師）印可。”佛或祖師在印可弟子、學人時，常稱“如是如是，如汝所說”，故宋·蘇軾有詩云：“印可聊須答如是”（《次韻王定國南遷見寄》詩）。（李明權）

【第80句】：心要常操，身要常勞。

【第81句】：【福從此起，禍從此起】（諺）福是從這兒起的，禍也是從這兒起。指福與禍從來都是相倚相伏的。

【第82句】：【拜倒在石榴裙下】（慣）比喻男子為心愛的女人所傾倒，事事遷就。

【第83句】：【不冷不熱，五谷不結】（諺）五谷：說法不一，一般指稻、黍、稷、麥、菽，也泛指各種糧食作物。指氣候如果沒有冷熱的變化，五谷就不能生長成熟，結出果實。 也作“不熱不冷，五谷不生”。

【第84句】：人美在心，話美在真

【第85句】：【快刀不削自己的柄】 釋義：借指自己不會傷害自己。 例句：眾人看了，盡皆駭然道：“怎么外感癥好吃這種大補藥？算來快刀不削自己的柄，一定是他錯了，開錯的，須接位高明先生來評評看。”

【第86句】：肥馬好畫，瘦馬難描。

【第87句】：【張天師被鬼迷】（慣）張天師：東漢張道陵創立道派，認為符水咒法能驅鬼治病，被盾世尊為“天師”，其后裔繼承道法，受封號為“張天師”；民間也泛指能降鬼的人。比喻有本領的人被入迷惑，頭腦不清醒。 也作張天師吃鬼迷了。 張天師著鬼迷。 張天師教鬼給迷住了。

【第88句】：【斑鳩嫌樹斑鳩起】 釋義：斑鳩討厭樹，只能斑鳩飛起，而樹不動。比喻客人與主人之間有了矛盾，只能是客人離開。 例句：誰不愿遵守軍紀，請不要留在我的大旗下邊，斑鳩嫌樹斑鳩起，任諸位遠走高飛，我決不相留。

【第89句】：【死不了也得扒下一層皮】見“不死也得脫層皮”。

【第90句】：【深不對，淺不是】（慣）這樣也不行，那樣也不對。指不知怎么做才能使人滿意。

【第91句】：一人作惡,萬人遭殃.

【第92句】：【打蛇先打頭】 釋義：比喻打擊敵人或壞人要擊中要害。 例句：“打蛇先打頭。”這是一句俗話。跟敵人斗爭，要打就打在敵人的太陽穴上，陶家媽媽上午還說了的。

【第93句】：【抱一顆豬頭，還找不到廟門】 釋義：比喻好人不擔心沒有人要，或有東西不擔心送不出去。 例句：有一場好雨馬上種谷，我看你快找旁的哪組少人的參加吧，我不信抱一顆豬頭，還找不到廟門，你父子好手把呀。

【第94句】：【旁觀者清，當局者迷】見“當局者迷，旁觀者清”。

【第95句】：【此地無銀三百兩】 釋義：古代民間故事：有人把三百兩銀子埋在地里，怕人知道，就在地上插一木板，上寫：“此地無銀三百兩。”比喻想隱瞞、掩蓋，結果更加暴露。 例句：劉稻村最后冷笑了笑說：“哼！此地無銀三百兩！請回去吧。”

【第96句】：【挽歌】現在，人死后在追悼會上放哀樂，古人怎么表達哀悼之情呢？當然是唱挽歌。那么，挽歌是怎么來的呢？ 傳說漢初齊王田橫死后，其部下非常悲痛，就作了喪歌，這便是挽歌的源頭。崔豹《古今注》云：“《薤露》、《蒿里》，并喪歌也。本出田橫門人。 橫自殺，門人傷之，為作悲歌。”到漢武帝時，在音樂家李延年的加工制作下，《薤露》、《蒿里》二歌定了曲調，其歌詞分別為：《薤露》：薤上露，何易唏！露唏明朝更復落，人生一去何時歸！ 《蒿里》：蒿里誰家地！聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕！ 從此以后，《薤露》歌就適用于王公貴族，《蒿里》歌就適用于士大夫和庶人。“使挽柩著歌之，亦呼為挽歌”。 但據研究發現，早在春秋戰國時期就有人們唱挽歌的記錄。比如《左傳·哀公十一年》記載吳國伐齊國“將戰，公孫夏命其徒歌《虞殯》”。杜預注：“《虞殯》，送葬歌曲也。公孫夏示必死，故命其徒而歌之。”孔穎達疏說：“蓋以啟殯將虞之歌謂之‘虞殯’。歌者，樂也；喪者，哀也。舊說，挽歌漢初田橫之臣為之，據此，挽歌之有久矣。”由此可見，杜預認為《虞殯》是送葬歌曲，博學的孔穎達更直接指出挽歌早于田橫之死。只不過到了漢代，國家正式規定挽歌成為喪禮內容，漢武帝時指定的官方挽歌就是紀念田橫的《薤露》、《蒿里》。 盡管后世挽歌的內容在不斷變換，但挽歌這種形式卻流傳至今。

【第97句】：【清水下雜面——你吃我看見】（歇）雜面：用綠豆、小豆等磨成的粉制成的面條，下在鍋里，水是水，面是面，看得很清楚。指對方想做什么事情，安的什么心，自己看得非常清楚。

【第98句】：【陽溝里翻船】（慣）陽溝：露在地面上的排水溝。比喻在不該出問題的地方出了問題。

【第99句】：【好馬不吃回頭草】（諺）比喻有志氣的人一旦認定了方向，便一意向前，絕不中途反悔，走回頭路。 也作好馬不吃回頭草，好漢不買后悔藥。 好漢不走回頭路，好馬不吃回頭草。