廣告學社會實踐報告

在人們素養(yǎng)不斷提高的今天，報告使用的次數(shù)愈發(fā)增長，其在寫作上具有一定的竅門。你所見過的報告是什么樣的呢？下面是小編精心整理的廣告學社會實踐報告，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

廣告學社會實踐報告1

那么根據(jù)都市白領的生活習慣，他們都很“潮”。所以緊隨著時尚的潮流，他們平時喜歡上網(wǎng)、看資訊、聊天、玩微博，所以根據(jù)這些生活習慣我們廣告的切入點，也可以從這些方面入手，因此我嘗試著在微博、博客里面發(fā)一些關于伊康尚品網(wǎng)的資訊，并給他們提供相應的鏈接，讓顧客在選購產(chǎn)品的時候更加的方便快捷，但是現(xiàn)在的年輕人好像對這種廣告有種很深惡痛絕的感覺，所以在微博里的粉絲是越來越少，看得我很揪心，仔細得歸納一下，對于微博而言，可以說是一個新興的東西，但是它更適合走軟推銷的路線，而不是合走這種強行的廣告路線，因此，我在爭得經(jīng)理的許可下，轉換了一種路線。首先就是把里面的標簽給轉換了一下，把那很深奧的標簽比如：B2C之類的轉換為時尚等這些很普遍的標簽(玩微博的人應該都知道在微博里有這樣的一項功能就是可以通過標簽來尋找好友，這就像是一張身份證一樣的，這樣可以拉近與其他網(wǎng)民之間的距離，實現(xiàn)與更多的人的互動)，然后就是轉變推銷的方式從剛開始的硬性推廣，轉為走“鄰家女孩”的路線，就是在網(wǎng)民心中樹立一個網(wǎng)上健康專家的的形象，每天通過在里面寫一些關于養(yǎng)生、保健之類的日常小知識，這樣子更具親和力，也可以更讓人們普遍的接受，那么在消費者心目中“伊康尚品”的品牌形象也就會漸漸的樹立。進而讓消費者產(chǎn)生對其認同感及信任感。雖然對于像博客、微博推廣這些方面是比較草根的做法，但是這樣做也是一個很有實用性的方法，可以更加的深入人心。然后除了在博客上宣傳以外，對于網(wǎng)絡廣告其他的方式也在同步運行當中，比如：關鍵詞廣告等還有就是一些論壇，貼吧以及發(fā)送郵件等等這些方式。

其實很早就聽廣告行業(yè)的相關專家分析過網(wǎng)絡廣告的潛力是相當巨大的，它的發(fā)展空間很大，而且目前網(wǎng)絡的普及率也很高，之后也必定會是一直呈現(xiàn)增長的趨勢，那么學習如何做網(wǎng)絡推廣，也就是網(wǎng)絡廣告也是個很不錯的idea,然后我也在這方面學到了很多，如何做到讓一個品牌深入人心，如何做到在消費者心目中樹立一個良好的品牌形象，這個是公司目前要做的。但是樹立好的品牌形象一定是要真實可靠地，消費者的利益是我們解決要維護的，所以我們公司也有淘寶店，有很多的淘寶店的商家都在樹信譽，但是經(jīng)理的一句話然后我感觸很深，他說他們只是一個小的店鋪，而我們是一家公司，如果我們跟他們一樣，那我們就沒有必要注冊一家公司。仔細想想是的，一家公司的贏利是要走長遠的路線的，而不是只是單純得做一個門面給別人看。所以公司的員工就秉著這個原則兢兢業(yè)業(yè)地做著，很多時候遇到問題，但是為了消費者都是寧愿自己虧錢，但是卻不可以讓消費者的利益有損害。經(jīng)理這樣的做法讓我也學到了很多，如果每位商家都能夠這樣子為消費者著想的話，那么消費者的權益還會被侵害嗎?真希望多一點像這樣的商家。

【第2句】：人際交往方面

因為我所在的地方是一個大學生的創(chuàng)業(yè)園區(qū)，所以身邊基本上也是些大學畢業(yè)的人在這邊，可以說在這邊的氛圍是蠻不錯的，還有就是那些墻上的墻體廣告貼的也都是馬云、李開復等他們的名言，所以我也有幸在這樣的一個環(huán)境下受熏陶了一回，感受著大學生創(chuàng)業(yè)的酸甜苦辣。深刻體驗著他們創(chuàng)業(yè)的艱辛以及他們對理想的孜孜追求。

在公司我很快就能夠融入到工作的環(huán)境當中，并且和公司里的員工的合作也越來越有默契，因為我來到這里是位新手，當然我也根據(jù)自己的情況，很好地做到了這一點，很快的進入了軌道，也根據(jù)自己所學的職業(yè)禮儀規(guī)范得要求自己。

在宿舍里也能夠很好的做到與室友很好的相處。她們除了一位姐姐是在這邊自主創(chuàng)業(yè)的以外，也都是在校的學生在這邊實習，很有緣分的大家在一起，周末的時候我們還一起出去逛街購物，儼然成為了好朋友，真的很難得能夠和她們在這里相遇，更有緣的是還有一位大一的也是學廣告的在這邊實踐，她有時也會請教我一些廣告方面的問題，我也很樂意地為她解說。

【第3句】：在性格培養(yǎng)方面

這個也就是在工作的過程中，出現(xiàn)的一些狀況，讓我更全方位地認知自己在各方面的不足。

記憶猶新的一次是那次出的狀況，就是我在做一張伊康商品網(wǎng)的會員期刊，然后可能是因為太熱的緣故，電腦死機了，可是做的東西沒有保存，我花了一個下午的時間做的東西只能夠重新做。所以到了晚上，我就想著一定要保存，后來做好了，準備下班，心里樂得呀，一下子興奮結果把那張沒有用的圖片給保存了下來，把那張我辛辛苦苦做的頁面給替換掉了，我當時真想找個地洞自己鉆下去，當時眼淚就在眼眶里打轉，可是這個又有什么補救辦法呢?只能怪自己了，第二天又重新做，真的是作孽啊。經(jīng)過這樣的一次教訓，我想以后做事情就不應該那么毛毛躁躁的，應該善始善終地盡心去完成一件事情。

還有就是在工作中養(yǎng)成良好的習慣，需要合理地安排自己每天的任務，當天的事情確保當天就可以完成，每天必須要做更新的和新增的工作任務要合理得統(tǒng)籌安排，這樣才能夠確保每天的工作量。

【第4句】：總結

總之，這次的暑期社會實踐活動我學到了很多在學校里學不到的東西，這也就讓我覺得暑假這一個月的時間沒有自己白白的浪費，而是讓自己喝了很多地墨水，各方面都充實了很多，雖然一個人在外面，甚至暑假回家都沒有好好得陪奶奶話話家常，可是人總是會學著自己長大，我也次那個剛開始的擔心來到這里，是個完全陌生的地方，擔心和宿舍的人她們相處地可能會不習慣，可是事實證明我可以做到，并且最好這一些，這是讓我覺得非常欣慰的事情，跟她們這么難得地相遇并且能夠成為好朋友，而且在工作上我也能夠很好地嚴格要求自己做到規(guī)范，并且好幾次被經(jīng)理夸獎很有進步，對于我而言，這樣的一句話比給我吃蜜還甜，因為能夠得到認可，從剛開始的不知道該如何下手，到后來的輕車熟路，這有一個過程，在這個過程當中我也在不斷地進步著，這也就是我最大的收獲了。

沒有實踐就沒有發(fā)言權，對于大學生而言，我們不應該把自己鎖在那個學術的象牙塔里，我們更應該在社會上多實踐，把我們在學校里學的知識都運用到實踐當中，只有我們親身體驗過才會有這樣的深刻體會，可以理解父母工作的辛勞，可以了解自己今后所涉及的行業(yè)的一些基本要求，這樣可以讓我們在大學畢業(yè)的時候更快地融入社會，而不是措手不及。

xx年的暑假我來到了合肥海創(chuàng)廣告有限責任公司開始了我的暑期社會實踐活動。雖然此次社會實踐的時間只有短短的一個月，但是綜觀整個過程，從前期的準備工作開始到實踐，直至最后圓滿完成任務，粗略算一下，將近三個月。在這一漫長而又短暫的過程中，困難與挫折是不可避免的，真可謂是酸甜苦辣澀味味俱全。但我并沒有因此感到絲毫的傷感和后悔，留下的卻只有美好的回憶和記憶猶新的教訓。

前期準備工作：

雖然大學生活已過去一半，然而對于社會我們也確實還有許多方面不是很了解。“社會實踐”雖早已耳熟能詳，但曾經(jīng)也有類似這樣的疑問：社會實踐到底干什么，實踐什么，與實習有什么區(qū)別?社會實踐，就是把我們在學校里面所學的理論知識，運用到客觀實際當中，使自己所學的理論知識有用武之地。這是我實踐前所理解，所能體會到的，帶著種種的疑慮和些許沖動，我開始了新一年的暑期社會實踐。

說起準備，那還要追溯到去年的暑假，記得那是在宿舍，閑的無聊的我們在寢室談天說地，說著說著，“社會實踐”這個名詞便進入了我們的話題。由于當時正值期末復習考試就“社會實踐”這一話題也沒有深究，然而漸漸的在周圍同學及其整個校園文化的熏陶之下，“社會實踐”又再一次在我的心中引起了波瀾，正所謂“一波未平一波又起”。與此同時，學校團委、各系也在積極號召廣大同學開展“大學生三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐活動。

于是乎，會同幾位同學在班里“招兵買馬”。經(jīng)過一番交流，征求不同意見最終我找到了另外三名志同道合的同學組成4人小組決定放假后一起到省會合肥找工作。接下來的便是討論、統(tǒng)一思想、路線與方針、分工、策劃。經(jīng)過一番討論，最終我們決定首先到合肥市人才市場，考慮我們所學的專業(yè)涉及到設計與制作等方面的知識這與廣告設計制作很相近，于是我們就把目標瞄準了廣告公司。

然而實際情況卻出乎我們所料，幾乎所有的公司或企業(yè)在招聘人才時都將工作經(jīng)驗與實踐能力放在首位。我們有什么呢?要經(jīng)驗沒經(jīng)驗，因為我們還沒有畢業(yè)更沒有實際工作的經(jīng)驗。要能力我們也沒把握，因為我們初出茅廬。再者，很多公司或企業(yè)招聘的大都是長期工，像我們這樣的暑期工或實習生很少需要。尤其是一些技術性要求高一點的部門。在費盡一番周折之后，我們找到了合肥雪地冷凍食品有限責任公司。雖然與當初的目標南轅北轍，但畢竟是一個鍛煉自己的機會。就這樣我們在那干了二十來天，后來因為天氣轉涼市場對冷凍食品的需求減少的緣故，老板辭去了我們的工作。由于距離開學還有一段時日，我們幾個再一次決定到人才市場碰碰運氣。就這樣促成了我們到合肥海創(chuàng)廣告有限責任公司的愿望。后來經(jīng)過我們的一番考察，得知雖然這家廣告公司成立的時間不長但該公司在短短的幾年時間內(nèi)就把業(yè)務拓展到全省乃至全國范圍內(nèi)。業(yè)務也由當初單純的墻體廣告拓展到廣告牌制作、戶外媒體、絲網(wǎng)印刷、開業(yè)慶典等。公司的經(jīng)理只有三十來歲，可以算得上是年輕有為。在這樣一個充滿朝氣和干勁的年輕公司雖然不能和一些知名的大企業(yè)大公司相提并論但對于我們來說已經(jīng)是很難得的機會了。

就這樣我們在海創(chuàng)實踐了一個星期，同時我們還和公司經(jīng)理達成協(xié)議下個暑假我們直接到他們公司帶薪上崗。這就是我要在今年放假之后直接到合肥海創(chuàng)廣告有限責任公司的原因之所在。

可以說在經(jīng)過幾個月的準備之后，一切只欠東風了。

顛簸的路上：

唐代詩人李白有詩云：蜀道難，難于上青天。就像這首詩描繪的我們的旅途也并不那么一帆風順。悶熱的7月，我們提上我們的行李蓄勢待發(fā)。火車站車水馬龍，人頭攢動，不時從遠處傳來火車的汽笛聲，候車室里有排隊檢票上車的，有坐著看報紙雜志的，有站著抽煙聊天的，有躺著睡覺的，還有大聲喧嘩的，他們各行其是，人何其多也。身為2世紀的大學生，祖國的未來，心中應感到高興和自豪。然而此次的出行卻并沒有帶給我們多少的歡笑。因為前面還有太多的未知，一切都充滿太多的變故。望望窗外依舊酷熱的天氣，沒多久，我們有秩序的檢票上車了。車上人還是那么多，好不容易找到了我們的位子，放好行李后，一顆懸著的心總算有著落了。伴隨火車的啟動，我們的旅途也開始了。

雖然我們所學的某些專業(yè)課與廣告有關，但畢竟不是廣告專業(yè)。經(jīng)理雖然答應我們今年可以帶薪上崗，但我們也只是作為墻體廣告的一線員工。或許墻體廣告對大多數(shù)人還不是很熟悉，但這種廣告形式在很早以前就已經(jīng)出現(xiàn)了。還記得電影電視里那些寫在墻上“打倒日本帝國主義”之類的標語嗎。墻體廣告就類似這樣的標語，只不過它經(jīng)過一定的設計，運用不同的涂料噴刷而成。這樣的廣告看上去會更美觀更顯眼，更能達到廣而告知的目的。我們所做的就是把這種效果做出來。由于廣告是面向全國發(fā)布的，對于不同的生產(chǎn)商和代理商會根據(jù)自己產(chǎn)品的銷售區(qū)域的不同選擇不同的廣告區(qū)域。因而不同的廣告又會在不同的區(qū)域里做。

還依稀記得我們所接的第一份廣告是力帆汽車廣告。銷售商要求在蚌埠市做50塊，面積約XX平方米。接到任務的當天下午我們就乘坐我們的施工車輛前往蚌埠。這是一段不近的旅程，一路的顛簸大約四五個小時之后我們到達了目的地。到達之后，就找了一家飯店吃飯。吃完飯還未等休息就開始工作。以后的十來天時間都像這樣，每天五點半左右起床，晚上六點半左右收工。中間除了吃飯其余的時間不是找墻面就是干活。偶爾有下雨的時候才能好好的玩上一玩。日子就這樣平淡而又帶點無聊的一天天過去。當做完第50塊的時候只覺得心里是如釋重負，心情不知不覺的好。在回去的一路上，看著路邊同樣的風光卻有別樣的感受。

回到合肥公司，在合肥又做了三四天的零工。之后又接到一個新廣告，這個新廣告是做三洋洗衣機的要求做00塊，4000平方米面積。接到任務后，經(jīng)過半天的準備帶齊做廣告所需的涂料粉、刷子、小桶、梯子、模具等，下午又要踏上征程了。與上一次不同的是這次去的是宿州和淮北。我在心中暗暗高興著，因為我家就在宿州。這就意味著這次有可能經(jīng)過我們家，那是一種什么樣的感覺。也許只有自己親身經(jīng)歷了才能體會。

xx年齡階段兒童的學習行為特征;檢驗自己所學的東西能否被社會所用。

為能較好地達到預期目的，我為每個小朋友準備了一份記錄資料，里面包括有他們的姓名、性別、年齡、說話特點、性格類型推論、表現(xiàn)美術特長等等，這能直觀地看到他們的不同之處和差異程度。但這些都只是基礎工作、皮面程序，要想精確、科學地分析、結論，還必須通過測試方法才能得出有說服力的結論。由于條件所限，我未能完成這一步驟。這是本次實踐中的一大缺陷。

每天的'課程是簡單重復的。前十天的時候，上午教小朋友美術理論知識，再進行畫畫訓練，下午完成圖作后再針對作業(yè)對其進行講解。后十天的時候，就教他們一些藝術設計基礎知識，進行一些這兩個角度上，不同年齡的小朋友表現(xiàn)出來的很不一樣，同齡的之間也存在或多或少的差異，也就是心理學上所講的個別差異。我雖然不是學前教育專業(yè)的，但我認為在學生專業(yè)補習班實踐能拓寬我的眼界與知識面。小孩子純真無暇，其表達的是內(nèi)心最為真實的東西。能真正做到“言行一致”，“表里如一”。這些孩子在各個方面都在轉變，比如在認知方面：創(chuàng)造力、想象力發(fā)展;在社會化方面：自我意識開始增強。具體來講，這一階段的兒童思維發(fā)展有兩個局限性特點：思維的片面性和我想思維。

首先，思維的片面性指兒童此時的思維有集中于事物的某一方面而忽視其他方面的傾向。對此，我們用兩根小木棒對想朋友們作了測試。用兩根長短相同的木棒，但擺放方式不同，先把兩根木棒擺成平行狀，第二次把木棒擺成一前一后。測試結果表明：5至7歲小朋友較難集中注意力，所以不能給予答案;7至0歲小朋友知道前一種擺法是兩根木棒等長，第二次擺法，大多數(shù)這一年齡的小朋友都認為擺得往右靠一點的棒子長一點;0止4歲小朋友對前一種擺法與7至0歲小朋友表述相同，當他們被問到第二種擺法時，他們會試著把木棒移動到平行位置再作判斷，不過這一現(xiàn)象并非占大多數(shù)，這可能與小朋友各自因素有關。但就此我可以得出結論：不同年齡的兒童的思維發(fā)展層次是不同的，同一年齡的兒童對待、處理事物的方式也出現(xiàn)差異。只是這一差異是否顯著，或說這差異來源是什么則有待進一步的計算。

其次，“自我中心”即為“我向思維”，是指兒童傾向于自己的角度出發(fā)看待事物和進行思考，即他們認為別人的思考和運作方式應該與自己的思考完全一致。這時的小朋友還沒意識到別人可以有與自己完全不同的思考方式。這一點，從我對小朋友的日常觀察中可體現(xiàn)出來。如，有幾個小朋友，他們有個通性，就是極愛向老師打小報告，看到某個小朋友的說話做事與自己或周圍不一致時，就覺得“他不應該這樣”，“他應該受到老師的懲罰”等。總結起來，我認為小朋友們愛告狀有如下幾個原因：【第1句】：對老師的要求或自己知道的一些道德要求堪的過于僵化，是非對錯“黑白分明”，不懂靈活處理事情;【第2句】：為了引起老師的注意，想在老師面前表現(xiàn)自己，討好老師，這點突現(xiàn)出小朋友開始“自我評價”，有功利心和自尊心;【第3句】：用告狀來發(fā)泄對其他小朋友的不滿，或報復與自己有小矛盾的同學，雖然告狀并非都出于惡意，但事事告狀，時時告狀就是不好的，告狀不是解決問題的有效方法，更重要的是“告狀”導致兒童總是盯著別人的缺點，不會全面地認識別人，時自己也變得心胸狹窄了。而且你告我，我告你，長此以往也影響小朋友間的友誼和團結，阻礙自身的健康成長與發(fā)展。

從另一角度看，他們在道德發(fā)展階段中屬于習俗前道德，處于外在控制時期，服從于得到獎賞、逃避懲罰的道德原則。所以，他們時常表現(xiàn)出愛受老師表揚、愛打小報告，有從眾心理，看到某個小朋友做得好被老師表揚，自己也會學他，使自己深得老師寵愛。

此外，我發(fā)現(xiàn)，不同年齡的孩子對繪畫的接受程度有較大差異，猶其在5歲與6歲的小朋友間，5歲的小朋友任老師怎樣一筆一劃教畫畫，都畫不出來，而6歲小朋友則能根據(jù)老師畫的模板，創(chuàng)造出更多漂亮的畫，或是給模板加工，這兩個年齡段的小朋友雖可以說只有個過渡期，可繪畫能力卻相差甚遠，其它能力也是如此。不過，也有極個別性格特別外向活潑的小朋友，雖只有5歲、6歲，繪畫、想象力都發(fā)展得很好這也許跟其遺傳、天分而和家庭的教養(yǎng)有關。同時，我還認為，藝術方面的能力會隨年齡的增長而不斷提高，性格較為開朗外向的，在這方面也會發(fā)展得較為完善。

雖然只有短短xx年的書，我們高估了自己，也低估了社會。這個月掙了一千多塊，一千塊錢的工資確實太少了，在大城市簡直就無法生存，更別說有錢送回家孝敬父母，畢竟這是靠自己能力掙來的。在這個社會里，好多人掙扎，掙扎，見到工作就去做，無論什么也好，最重要的還是錢。樓價升，肉價升，物價也在節(jié)節(jié)升，惟獨人工不升，太不平穩(wěn)了，壓力很大。公司就說是大學生低能，素質也低，不值得高薪聘請;而畢業(yè)生就說是黑心公司看準他們求職心切而故意壓價;再來又有人說終歸是中國大學的教育體系有問題。怎么說都有理，到底要怎么擺正心態(tài)才是我們應該思考的。大學畢業(yè)后，學得好，學得不好，現(xiàn)在似乎也改變不了，畢業(yè)后就是社會這個大機器的一顆釘子，與其天天盼做高薪階層，不如踏踏實實的做一些能發(fā)揮自己專業(yè)優(yōu)勢的工作。

一個人在他的學生時代最重要的是學習點東西，增長見識，鍛煉能力，尤其在大學學習時候，利用暑假時間參加社會實踐活動是一個很好的鍛煉機會，賺錢不是主要的，作為學生，能賺多少錢，等你畢業(yè)了有的是賺錢的機會，然后他給我說了他讀書時的事，他說他讀書的時候，也是求知欲非常強烈，想方設法地想多學點東西，放假的時候，經(jīng)常各個地方到處跑，不為別的，就為了增長見識

想得很多，可是我這個人很懶，做的事很少，不過這就是我的步伐，對于藝術，我想用自己的步伐來走下去。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識得更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面，不要以單純的想法去理解和認識社會。而是要深入地探索，為自己的未來打好基礎，在學校學會更多的書面專業(yè)知識，在實踐中好好利用知識進行運作。

暑假就這樣過去了，希望我的這份暑假實踐報告對同學們有所作用!

廣告學社會實踐報告2

由于實習的時間有限，我在xx廣告有限公司實習的期間就遇到了新飛智鑫人力資源宣傳冊設計這樣一個比較完整的策劃案例。通過這次的實習，我認識到了很多在書本上或老師講課中自己忽略了的或有些疑惑的地方，從實際觀察和同事之間指導中得到了更多的寶貴的經(jīng)驗。

一個設計團隊是否優(yōu)秀，首先要看它對設計的管理與分配，將最合適的人安排在最合適的位置，這樣才能發(fā)揮出每個人的優(yōu)點;團隊精神非常重要，一個優(yōu)秀的設計團隊并不是要每個人都非常的優(yōu)秀，這樣很容易造成成員之間的意見分歧。

所以在共同進行一個大的策劃項目的時候，設計師之間一定要經(jīng)常溝通、交流，在共同的探討中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。在共同商討的過程中很容易就能碰出新的閃光點，使策劃項目更加的完備。

通過這次實習，在設計方面我感覺自己有了一定的收獲。這次實習主要是為了我們今后在工作及業(yè)務上能力的提高起到了促進的作用，增強了我們今后的競爭力，為我們能在以后立足增添了一塊基石。實習單位的同事們也給了我很多機會參與他們的設計任務。

使我懂得了很多以前難以解決的問題，將來從事設計工作所要面對的問題，如：前期的策劃和后期的制作、如何與客戶進行溝通等等。這次實習豐富了我在這方面的知識，使我向更深的層次邁進，對我在今后的社會當中立足有一定的促進作用，但我也認識到，要想做好這方面的工作單靠這這幾天的實習是不行的，還需要我在平時的學習和工作中一點一點的積累，不斷豐富自己的經(jīng)驗才行。我面前的路還是很漫長的，需要不斷的努力和奮斗才能真正地走好。

從學習中也讓我更深刻的了解設計行業(yè)的個性和潛力。而作為將來的設計者其中一員，不僅要將設計的理論掌握好，更要充分的去認識市場、了解市場。

作為一個設計師，要不斷地開拓思路去填補設計者與管理者之間的鴻溝，讓設計與市場更加融合，使設計更加市場化、市場更加設計化。

廣告學社會實踐報告3

為使廣大團員青年積極投身社會實踐活動，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，為家鄉(xiāng)建設做貢獻，過一個祥和、文明、充實而有意義的暑假，根據(jù)團中央、團省委、學校黨委、團委有關文件精神，在院黨總支、團總支的總體部署下，傳播學院07數(shù)媒班積極開展暑假社會實踐活動。現(xiàn)總結如下：

我班這個暑假社會實踐活動的內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，注重實效，成果顯著。廣大同學通過深入企業(yè)、媒體，深入農(nóng)村，進行現(xiàn)場服務、問卷調查，參與勞動等多種方式完成了社會實踐。內(nèi)容主要有：關注新農(nóng)村建設、和諧社會建設，支教掃盲，志愿服務，支持環(huán)保，參與活動等。

【第1句】：關注教育制度改革

初入大學的我們時刻關心教育制度改革，很多同學在假期高度關注教育制度改革并提出了自己的看法，如，呂**同學在社會實踐報告中寫到：“教育制度改革是素質教育發(fā)展的根本，許多家長不理解，實行不易，但我們必須要以發(fā)展的眼光看到的改革的必然性??”。

【第2句】：關注新農(nóng)村建設

由于我班大部分同學為農(nóng)村戶口，很多同學能結合自己的實際情況，從實際出發(fā)，切實關心新農(nóng)村建設等問題。部分城市同學也能在過年期間深入到農(nóng)村基層，切實關心農(nóng)民問題。例如：李**同學通過親身體驗和實際采訪，發(fā)現(xiàn)土地轉產(chǎn)承包制的諸多優(yōu)點并進行了大力宣傳;侯**同學利用假期到農(nóng)村體驗生活，并對感言農(nóng)民生活不容易，從心里尊敬農(nóng)民。

【第3句】：參與多種活動鍛煉自己

這個暑假，我班還有不少同學參加了多種活動，在活動中，他們體驗了社會生活，收獲了人生的真理。譚**同學利用假期做網(wǎng)絡廣播;劉**、欒**等同學通過打工，提前接觸社會，總結工作經(jīng)驗、豐富生活閱歷;李**參加義務家教，發(fā)現(xiàn)做老師的不易，表示崇敬老師這個職業(yè);李**則通過調查家庭成員的融洽相處程度為和諧社會的建設盡微薄之力??

在一個多月的暑假里，班里的同學認真積極地參與了實踐與調查工作，為社會實踐報告的完成準備了扎實的物質條件。社會實踐報告的形式也同時有賴于實踐調查活動的多樣性而顯得豐富多彩。我們團支部取得了比較滿意的成績。同學們真正通過活動，明白了作為一個

大學生的職責，任務。通過自己的努力，為創(chuàng)建和諧社會做出了一點貢獻。在今后的學習，工作，生活中，我們團支部全體團員還將繼續(xù)努力，嚴格要求，不以這次活動的結束為結束把從這次活動中學到的知識，收獲的道理真正運用到生活中去。

廣告學社會實踐報告4

7月20日至8月10日，我進行了為期20天的社會實踐活動，在自己和幾個朋友辦的美術工作室做教師，其中有5歲至14歲的小朋友。我們的主要任務是對其進行美術動手繪畫基礎，藝術設計專業(yè)基礎課程教學等的藝術培訓。這次實踐的目的有三個：親身體驗教師的工作，發(fā)揮所長，把課本知識轉化成實際能力；深入了解不同年齡階段兒童的學習行為特征；檢驗自己所學的東西能否被社會所用。

為能較好地達到預期目的，我為每個小朋友準備了一份記錄資料，里面包括有他們的姓名、性別、年齡、說話特點、性格類型推論、表現(xiàn)美術特長等等，這能直觀地看到他們的不同之處和差異程度。但這些都只是基礎工作、皮面程序，要想精確、科學地分析、結論，還必須通過測試方法才能得出有說服力的結論。由于條件所限，我未能完成這一步驟。這是本次實踐中的一大缺陷。

每天的課程是簡單重復的。前十天的時候，上午教小朋友美術理論知識，再進行畫畫訓練，下午完成圖作后再針對作業(yè)對其進行講解。后十天的時候，就教他們一些藝術設計基礎知識，進行一些這兩個角度上，不同年齡的小朋友表現(xiàn)出來的很不一樣，同齡的之間也存在或多或少的差異，也就是心理學上所講的個別差異。我雖然不是學前教育專業(yè)的，但我認為在學生專業(yè)補習班實踐能拓寬我的眼界與知識面。小孩子純真無暇，其表達的是內(nèi)心最為真實的東西。能真正做到“言行一致”，“表里如一”。這些孩子在各個方面都在轉變，比如在認知方面：創(chuàng)造力、想象力發(fā)展；在社會化方面：自我意識開始增強。具體來講，這一階段的兒童思維發(fā)展有兩個局限性特點：思維的片面性和我想思維。

首先，思維的片面性指兒童此時的思維有集中于事物的某一方面而忽視其他方面的傾向。對此，我們用兩根小木棒對想朋友們作了測試。用兩根長短相同的木棒，但擺放方式不同，先把兩根木棒擺成平行狀，第二次把木棒擺成一前一后。測試結果表明：5至7歲小朋友較難集中注意力，所以不能給予答案；7至10歲小朋友知道前一種擺法是兩根木棒等長，第二次擺法，大多數(shù)這一年齡的小朋友都認為擺得往右靠一點的棒子長一點；10止14歲小朋友對前一種擺法與7至10歲小朋友表述相同，當他們被問到第二種擺法時，他們會試著把木棒移動到平行位置再作判斷，不過這一現(xiàn)象并非占大多數(shù)，這可能與小朋友各自因素有關。但就此我可以得出結論：不同年齡的兒童的思維發(fā)展層次是不同的，同一年齡的兒童對待、處理事物的方式也出現(xiàn)差異。只是這一差異是否顯著，或說這差異來源是什么則有待進一步的計算。

其次，“自我中心”即為“我向思維”，是指兒童傾向于自己的角度出發(fā)看待事物和進行思考，即他們認為別人的思考和運作方式應該與自己的思考完全一致。這時的小朋友還沒意識到別人可以有與自己完全不同的思考方式。這一點，從我對小朋友的日常觀察中可體現(xiàn)出來。如，有幾個小朋友，他們有個通性，就是極愛向老師打小報告，看到某個小朋友的說話做事與自己或周圍不一致時，就覺得“他不應該這樣”，“他應該受到老師的懲罰”等。總結起來，我認為小朋友們愛告狀有如下幾個原因：

【第1句】：對老師的要求或自己知道的一些道德要求堪的過于僵化，是非對錯“黑白分明”，不懂靈活處理事情；

【第2句】：為了引起老師的注意，想在老師面前表現(xiàn)自己，討好老師，這點突現(xiàn)出小朋友開始“自我評價”，有功利心和自尊心；【第3句】：用告狀來發(fā)泄對其他小朋友的不滿，或報復與自己有小矛盾的同學，雖然告狀并非都出于惡意，但事事告狀，時時告狀就是不好的，告狀不是解決問題的有效方法，更重要的是“告狀”導致兒童總是盯著別人的缺點，不會全面地認識別人，時自己也變得心胸狹窄了。而且你告我，我告你，長此以往也影響小朋友間的友誼和團結，阻礙自身的健康成長與發(fā)展。

從另一角度看，他們在道德發(fā)展階段中屬于習俗前道德，處于外在控制時期，服從于得到獎賞、逃避懲罰的道德原則。所以，他們時常表現(xiàn)出愛受老師表揚、愛打小報告，有從眾心理，看到某個小朋友做得好被老師表揚，自己也會學他，使自己深得老師寵愛。

此外，我發(fā)現(xiàn)，不同年齡的孩子對繪畫的接受程度有較大差異，猶其在5歲與6歲的小朋友間，5歲的小朋友任老師怎樣一筆一劃教畫畫，都畫不出來，而6歲小朋友則能根據(jù)老師畫的模板，創(chuàng)造出更多漂亮的畫，或是給模板加工，這兩個年齡段的小朋友雖可以說只有個過渡期，可繪畫能力卻相差甚遠，其它能力也是如此。不過，也有極個別性格特別外向活潑的小朋友，雖只有5歲、6歲，繪畫、想象力都發(fā)展得很好這也許跟其遺傳、天分而和家庭的教養(yǎng)有關。同時，我還認為，藝術方面的能力會隨年齡的增長而不斷提高，性格較為開朗外向的，在這方面也會發(fā)展得較為完善。

雖然只有短短20天實習時間，但我達到了我自己的預期目標和要求，受益匪淺。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在這個暑假實踐過程中，我深深的感受到所學知識的膚淺和在實際運用中的專業(yè)知識的匱乏。在學校總以為自己學得還可以，一旦接觸到實際，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是多么少，這些與實踐還有一段距離。這次實踐真的收獲不少，大學生應該積極參與實踐，使實踐與認識相結合。社會實踐活動是拓展大學生素質的有效形式和渠道。在實踐中通過開展各種形式服務活動，磨練了廣大學生意志，鍛煉了能力，增長了知識。

參加實踐有這樣的好處：

【第1句】：了解了民情及社會發(fā)展狀況，明確了努力方向。

【第2句】：增強了社會責任感和歷史使命感，進一步鞏固了專業(yè)思想。

【第3句】：磨練了意志，奉獻了愛心，培養(yǎng)了理論聯(lián)系實際的良好學風。

【第4句】：服務回報了社會，實現(xiàn)了大學生自身的價值。

【第5句】：拓展了大學生自身的綜合素質，鍛煉了學生干部隊伍。

如今的人們開始比以往更多地考慮從為數(shù)眾多的可能性中為自己選擇職業(yè)。職業(yè)選擇的過程是一種決策過程，是將個人特點與工作需求最大限度地相匹配的過程。就像世上沒有完全相同的兩片樹葉一樣，世上也沒有完全相同的人。每個人都具有獨特的、與眾不同的心理特點，也總存在著一些更適于他做的工作。

我認為，只有很少的人可以在幾乎一切工作上都能得到滿足，和獲得職業(yè)上的成功；只有很少的工作（如馬路清掃工作）是幾乎任何人都可以勝任的。即使是馬路清掃工作這種幾乎什么人都可以勝任的工作，也并不能給所有的人（甚至不能給多數(shù)人）帶來滿足感。對于大多數(shù)人來說，總有一些工作更適合他的特點；對于大多數(shù)工作來說，也總有一些更適于承擔之人。為了獲得職業(yè)上的成功，為了生活得更好，有必要更多地了解和更準確地認識自己的心理特點，更多地了解自己的長處和短處。

在考慮職業(yè)選擇時，能力傾向是最重要的因素。智力水平因為影響到人在各種職業(yè)中的成就，因此對職業(yè)選擇來說并不重要。對某一職業(yè)領域中專業(yè)知識的學習，通常是在職業(yè)選擇之后進行的，因而對職業(yè)選擇的意義也不大。由于每個人的能力傾向不同，一個人在某一些職業(yè)領域上如果遇到了較大的困難，他完全可能在另一些職業(yè)領域上獲得很大的成功。因此，了解自己的能力傾向，對于職業(yè)選擇來說就非常重要了。

要工作，崗位還是有的，就看我們放不放得下“大學生”這頂帽子。讀了這么多年的書，我們高估了自己，也低估了社會。這個月掙了一千多塊，一千塊錢的工資確實太少了，在大城市簡直就無法生存，更別說有錢送回家孝敬父母，畢竟這是靠自己能力掙來的。在這個社會里，好多人掙扎，掙扎，見到工作就去做，無論什么也好，最重要的還是錢。樓價升，肉價升，物價也在節(jié)節(jié)升，惟獨人工不升，太不平穩(wěn)了，壓力很大。公司就說是大學生低能，素質也低，不值得高薪聘請；而畢業(yè)生就說是黑心公司看準他們求職心切而故意壓價；再來又有人說終歸是中國大學的教育體系有問題。怎么說都有理，到底要怎么擺正心態(tài)才是我們應該思考的。大學畢業(yè)后，學得好，學得不好，現(xiàn)在似乎也改變不了，畢業(yè)后就是社會這個大機器的一顆釘子，與其天天盼做高薪階層，不如踏踏實實的做一些能發(fā)揮自己專業(yè)優(yōu)勢的工作。

一個人在他的學生時代最重要的是學習點東西，增長見識，鍛煉能力，尤其在大學學習時候，利用暑假時間參加社會實踐活動是一個很好的鍛煉機會，賺錢不是主要的，作為學生，能賺多少錢，等你畢業(yè)了有的是賺錢的機會，然后他給我說了他讀書時的事，他說他讀書的時候，也是求知欲非常強烈，想方設法地想多學點東西，放假的時候，經(jīng)常各個地方到處跑，不為別的，就為了增長見識

想得很多，可是我這個人很懶，做的事很少，不過這就是我的步伐，對于藝術，我想用自己的步伐來走下去。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識得更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面，不要以單純的想法去理解和認識社會。而是要深入地探索，為自己的未來打好基礎，在學校學會更多的書面專業(yè)知識，在實踐中好好利用知識進行運作。

暑假就這樣過去了，希望我的這份暑假實踐報告對同學們有所作用！

最新廣告學社會實踐報告范文

就讀于廣告學的你出去做了廣告學的社會實踐，那么回來之后的實踐報告要怎么寫呢？下面是小編為大家整理的最新廣告學社會實踐報告范文，歡迎閱讀。

很快地炎熱的暑期已經(jīng)接近尾聲，從7月20日到8月20日這段期間，在顧康電子商務有限公司實習，總的來說學到了很多的東西，每次都有新的收獲。那么接下來就讓我從幾個方面來闡述自己的心得體會吧。

【第1句】：專業(yè)學習方面

我是一名廣告學專業(yè)的學生，大一暑假的時候就在一家廣告公司實習，當然那個時候因為大一學的東西都是理論上的，所以實戰(zhàn)方面進行的很少，但是也學到了很多的東西，也體會過了一家廣告公司是怎樣的一個經(jīng)營模式，以及那些平面廣告的成品的制作過程，當然也初步的學習了專業(yè)方面的軟件。收獲頗多，這也是我堅持大二的時候也一定要出來實習，不要呆在家里荒廢時間的原因。

暑期實踐是一個可以很好的實現(xiàn)自己能力的平臺，我這次所在的顧康電子商務有限公司是一個正在起步的公司，可以跟隨著企業(yè)一同成長，這可以說是一個千載難逢的好機會。而我也很珍惜有這樣的一個機會，我在這邊主要負責的就是公司前期的網(wǎng)絡推廣以及網(wǎng)站的美工制作，感覺自己已經(jīng)進入實戰(zhàn)了，在課堂上學的很多的東西都進入到了實際操作，包括DM、網(wǎng)絡營銷、線上線下一體化、企業(yè)營銷策略等等，當然也包括自己廣告專業(yè)最基礎的Photoshop、coreldraw、dreamweaver這幾個軟件的運用。

首先公司前期的網(wǎng)絡推廣工作是有點瑣碎的，因為公司成立初期，很多消費者對公司的認知度不夠，因此在信任度方面也會缺少，所以在剛開始進入市場的初級階段，很多的工作要做，包括目標市場定位、目標消費者分析等等，那么我所在的公司的目標定位很明確就是一家以綠色保健產(chǎn)品、進口食品、天然藥妝系列、綠色有機美顏產(chǎn)品為主要銷售產(chǎn)品的專業(yè)電子商務公司。公司旗下主打網(wǎng)站品牌——伊康尚品網(wǎng)，主要針對都市白領亞健康狀態(tài)以及內(nèi)調外養(yǎng)需求而推出各系列天然產(chǎn)品，公司的運營高層來自于醫(yī)療系統(tǒng)，早年是醫(yī)院臨床人士，正因為想改變目前這個市場混亂的局面，立志全力打造中國都市白領專業(yè)時尚放心安全的健康品網(wǎng)上商城。所以目標消費者也很明確就是都是白領。

那么根據(jù)都市白領的生活習慣，他們都很“潮”。所以緊隨著時尚的潮流，他們平時喜歡上網(wǎng)、看資訊、聊天、玩微博，所以根據(jù)這些生活習慣我們廣告的切入點，也可以從這些方面入手，因此我嘗試著在微博、博客里面發(fā)一些關于伊康尚品網(wǎng)的資訊，并給他們提供相應的鏈接，讓顧客在選購產(chǎn)品的時候更加的方便快捷，但是現(xiàn)在的年輕人好像對這種廣告有種很深惡痛絕的感覺，所以在微博里的粉絲是越來越少，看得我很揪心，仔細得歸納一下，對于微博而言，可以說是一個新興的東西，但是它更適合走軟推銷的路線，而不是合走這種強行的廣告路線，因此，我在爭得經(jīng)理的許可下，轉換了一種路線。首先就是把里面的標簽給轉換了一下，把那很深奧的標簽比如：B2C之類的轉換為時尚等這些很普遍的標簽(玩微博的人應該都知道在微博里有這樣的一項功能就是可以通過標簽來尋找好友，這就像是一張身份證一樣的，這樣可以拉近與其他網(wǎng)民之間的距離，實現(xiàn)與更多的人的互動)，然后就是轉變推銷的方式從剛開始的硬性推廣，轉為走“鄰家女孩”的路線，就是在網(wǎng)民心中樹立一個網(wǎng)上健康專家的的形象，每天通過在里面寫一些關于養(yǎng)生、保健之類的日常小知識，這樣子更具親和力，也可以更讓人們普遍的接受，那么在消費者心目中“伊康尚品”的品牌形象也就會漸漸的樹立。進而讓消費者產(chǎn)生對其認同感及信任感。雖然對于像博客、微博推廣這些方面是比較草根的做法，但是這樣做也是一個很有實用性的方法，可以更加的深入人心。然后除了在博客上宣傳以外，對于網(wǎng)絡廣告其他的方式也在同步運行當中，比如：關鍵詞廣告等還有就是一些論壇，貼吧以及發(fā)送郵件等等這些方式。

其實很早就聽廣告行業(yè)的相關專家分析過網(wǎng)絡廣告的潛力是相當巨大的，它的發(fā)展空間很大，而且目前網(wǎng)絡的普及率也很高，之后也必定會是一直呈現(xiàn)增長的趨勢，那么學習如何做網(wǎng)絡推廣，也就是網(wǎng)絡廣告也是個很不錯的idea,然后我也在這方面學到了很多，如何做到讓一個品牌深入人心，如何做到在消費者心目中樹立一個良好的品牌形象，這個是公司目前要做的.。但是樹立好的品牌形象一定是要真實可靠地，消費者的利益是我們解決要維護的，所以我們公司也有淘寶店，有很多的淘寶店的商家都在樹信譽，但是經(jīng)理的一句話然后我感觸很深，他說他們只是一個小的店鋪，而我們是一家公司，如果我們跟他們一樣，那我們就沒有必要注冊一家公司。仔細想想是的，一家公司的贏利是要走長遠的路線的，而不是只是單純得做一個門面給別人看。所以公司的員工就秉著這個原則兢兢業(yè)業(yè)地做著，很多時候遇到問題，但是為了消費者都是寧愿自己虧錢，但是卻不可以讓消費者的利益有損害。經(jīng)理這樣的做法讓我也學到了很多，如果每位商家都能夠這樣子為消費者著想的話，那么消費者的權益還會被侵害嗎?真希望多一點像這樣的商家。

【第2句】：人際交往方面

因為我所在的地方是一個大學生的創(chuàng)業(yè)園區(qū)，所以身邊基本上也是些大學畢業(yè)的人在這邊，可以說在這邊的氛圍是蠻不錯的，還有就是那些墻上的墻體廣告貼的也都是馬云、李開復等他們的名言，所以我也有幸在這樣的一個環(huán)境下受熏陶了一回，感受著大學生創(chuàng)業(yè)的酸甜苦辣。深刻體驗著他們創(chuàng)業(yè)的艱辛以及他們對理想的孜孜追求。

在公司我很快就能夠融入到工作的環(huán)境當中，并且和公司里的員工的合作也越來越有默契，因為我來到這里是位新手，當然我也根據(jù)自己的情況，很好地做到了這一點，很快的進入了軌道，也根據(jù)自己所學的職業(yè)禮儀規(guī)范得要求自己。

在宿舍里也能夠很好的做到與室友很好的相處。她們除了一位姐姐是在這邊自主創(chuàng)業(yè)的以外，也都是在校的學生在這邊實習，很有緣分的大家在一起，周末的時候我們還一起出去逛街購物，儼然成為了好朋友，真的很難得能夠和她們在這里相遇，更有緣的是還有一位大一的也是學廣告的在這邊實踐，她有時也會請教我一些廣告方面的問題，我也很樂意地為她解說。

【第3句】：在性格培養(yǎng)方面

這個也就是在工作的過程中，出現(xiàn)的一些狀況，讓我更全方位地認知自己在各方面的不足。

記憶猶新的一次是那次出的狀況，就是我在做一張伊康商品網(wǎng)的會員期刊，然后可能是因為太熱的緣故，電腦死機了，可是做的東西沒有保存，我花了一個下午的時間做的東西只能夠重新做。所以到了晚上，我就想著一定要保存，后來做好了，準備下班，心里樂得呀，一下子興奮結果把那張沒有用的圖片給保存了下來，把那張我辛辛苦苦做的頁面給替換掉了，我當時真想找個地洞自己鉆下去，當時眼淚就在眼眶里打轉，可是這個又有什么補救辦法呢?只能怪自己了，第二天又重新做，真的是作孽啊。經(jīng)過這樣的一次教訓，我想以后做事情就不應該那么毛毛躁躁的，應該善始善終地盡心去完成一件事情。

還有就是在工作中養(yǎng)成良好的習慣，需要合理地安排自己每天的任務，當天的事情確保當天就可以完成，每天必須要做更新的和新增的工作任務要合理得統(tǒng)籌安排，這樣才能夠確保每天的工作量。

【第4句】：總結

總之，這次的暑期社會實踐活動我學到了很多在學校里學不到的東西，這也就讓我覺得暑假這一個月的時間沒有自己白白的浪費，而是讓自己喝了很多地墨水，各方面都充實了很多，雖然一個人在外面，甚至暑假回家都沒有好好得陪奶奶話話家常，可是人總是會學著自己長大，我也次那個剛開始的擔心來到這里，是個完全陌生的地方，擔心和宿舍的人她們相處地可能會不習慣，可是事實證明我可以做到，并且最好這一些，這是讓我覺得非常欣慰的事情，跟她們這么難得地相遇并且能夠成為好朋友，而且在工作上我也能夠很好地嚴格要求自己做到規(guī)范，并且好幾次被經(jīng)理夸獎很有進步，對于我而言，這樣的一句話比給我吃蜜還甜，因為能夠得到認可，從剛開始的不知道該如何下手，到后來的輕車熟路，這有一個過程，在這個過程當中我也在不斷地進步著，這也就是我最大的收獲了。

沒有實踐就沒有發(fā)言權，對于大學生而言，我們不應該把自己鎖在那個學術的象牙塔里，我們更應該在社會上多實踐，把我們在學校里學的知識都運用到實踐當中，只有我們親身體驗過才會有這樣的深刻體會，可以理解父母工作的辛勞，可以了解自己今后所涉及的行業(yè)的一些基本要求，這樣可以讓我們在大學畢業(yè)的時候更快地融入社會，而不是措手不及。

文化廣告學論綱論文

廣告是一種文化形態(tài)，今天廣告已成為現(xiàn)代社會文化的重要組成部分。廣告的發(fā)生和發(fā)展歷史清晰地顯示了廣告與社會文化的依存和互動關系。社會的發(fā)展不僅為廣告發(fā)展提供了物質條件，也提供了文化養(yǎng)分，而廣告的豐富文化內(nèi)涵，也深深地影響著社會文化系統(tǒng)。

在全球經(jīng)濟一體化和經(jīng)濟文化-體化的新形勢下，廣告作為市場經(jīng)濟的先導產(chǎn)業(yè)，其傳播的功能和內(nèi)容也發(fā)生著嬗變，廣告與文化的日益密切。全球經(jīng)濟一體化導致頻繁的跨國、跨文化廣告?zhèn)鞑ィ瑥V告?zhèn)鞑ビ嘘P的文化溝通、文化障礙、文化滲透、文化沖突和文化政策等問題也凸現(xiàn)出來;而經(jīng)濟文化一體化使得“現(xiàn)代商品中的文化含量、文化附加值越來越高，文化因素在經(jīng)濟發(fā)展中的作用也日趨顯著”。⑴今天，商品競爭焦點已從產(chǎn)品力和營銷力轉向品牌形象力和文化力，廣告的重要任務之一是建立品牌形象，賦予品牌特定的文化內(nèi)涵和文化附加值。因此有必要從文化的角度重新審視廣告，建立新的交叉學科——文化廣告學。

【第1句】：文化廣告學：廣告學的延伸和拓展

任何一個學科都有它自身特定的研究性質、對象和目的，在與其他學科的差異和聯(lián)系中體現(xiàn)自己的存在價值。這里，首先必須區(qū)分兩種不同的研究：文化廣告學與廣告文化學。

文化廣告學屬于廣告學的范疇，是廣告學的一個分支學科。廣告或廣告活動是一個獨立的客體，有自己的內(nèi)容和表現(xiàn)形式;另一方面它涉及政治、經(jīng)濟、教育、科技、文化、社會許多方面，人們可以依據(jù)不同的目的從不同角度研究廣告。文化廣告學則是從文化的視角研究廣告和廣告活動，研究廣告與文化的關系，研究文化與廣告的相互影響。文化廣告學是廣告學的擴展和延伸。

廣告文化學屬于文化學范疇，其性質和對象不同與文化廣告學。廣告文化學研究的立足點是文化，把廣告作為一種文化形態(tài)或文化樣式加以研究，如同研究風俗、禮儀一樣。廣告文化學研究廣告這一文化樣式在人類文化系統(tǒng)中的價值和功能，以及它與其他文化樣式之間的關系。廣告文化學是關于廣告這一特定文化形態(tài)的研究。

文化廣告學和廣告文化學都是廣告與文化的交叉學科，但它們不是廣告學和文化學相關的兩個領域的簡單、機械的結合，正如物理學與化學的交叉形成的兩個學科一物理化學和化學物理，各有自己的對象、理論和研究目的。

今天，廣告有關的文化問題受到了社會各界的廣泛關注，廣告界認識到文化因素對提高廣告或廣告活動推銷力的重要作用。教育工作者們意識到廣告對人們的思想、道德和行為產(chǎn)生的深刻影響，文化研究者感覺到廣告對我們的社會文化系統(tǒng)的解構功能;而廣告管理部門發(fā)現(xiàn)廣告管理和規(guī)范涉及許多文化問題。隨著廣告業(yè)的發(fā)展和和廣告研究的深人，人們發(fā)現(xiàn)有許多因素影響和制約著廣告和廣告活動，文化就是最重要的因素之一。

文化廣告學首先要建立自己的研究體系。廣告與其他人類活動一樣，發(fā)生在特定文化語境中，各個環(huán)節(jié)乃至整個過程都與文化群體的思想、情感和行為相依相伴，滲透著文化因素，因此有必要對廣告和廣告活動加以分析，找出規(guī)律性的東西。

文化廣告學將廣告活動放在更大的背景——文化語境下加以審視，這不僅使我們對廣告有一個新的認識，而且有一個更完整的認識。從文化的角度研究廣告，有助于解釋以前無法解釋或解釋不夠確切的廣告現(xiàn)象，許多以前忽視的廣告現(xiàn)象也會納人文化廣告學的視野之中。文化廣告學研究不僅有益于廣告學理論建設，而且有益于廣告實踐。

【第2句】：文化廣告學研究廣告與文化的關系

文化無處不在，影響著人們的思想、情感和行為。愛德華?霍爾指出：“不管一個人如何努力，都不可能擺脫他自己的文化，因為它已經(jīng)滲透到他神經(jīng)系統(tǒng)的根部，決定著他如何觀察這個世界……除了通過文化介質，人們無法以任何有意義的方式行為或互動。”[2]廣告活動的參與者同樣也擺脫不了文化的影響。

文化廣告學研究首先要研究廣告與文化的關系問題。廣告與文化的關系問題是頗有爭議又懸而未決的問題，可以歸納為三種觀點：(1)“鏡子(mirror)”說:廣告是社會的鏡子，是對社會現(xiàn)有生活和觀念的反映(reflect)和描繪(portray)。(2)“塑造(shape)”說：廣告并非消極地反映現(xiàn)實生活和觀念，它是塑造(shape)社會生活和觀念的`強大力量，改變著我們的文化。(3)“歪曲的鏡子(distortedmiiror)”：廣告夸大我們社會的一部分生活和觀念，而貶抑另一部分。[3]

這些觀點都在一定程度上揭示了廣告與文化的關系，又都有所偏執(zhí)。廣告與文化的關系比較復雜，需要認真研究思考。從大處看，廣告與文化之間是互動關系，它們互相影響，互相促進。如果進一步分析，廣告與文化的關系就有如下表現(xiàn)：

【第1句】：反映關系。這就是所謂的鏡子與客體的關系。廣告和廣告活動發(fā)生在特定的文化語境中，反映和折射出特定的社會或群體的文化。例如廣告中的男人和女人形象反映了我們這個社會對男性和女性的角色標準。比較一下不同國家、不同民族或不同時期的廣告，就會立刻發(fā)現(xiàn)不同國家的廣告在信息內(nèi)容、人物形象、表現(xiàn)形式、傳播方式有不同文化符號和文化特征，不同時期的廣告體現(xiàn)出不同的生活方式、價值觀念和審美情趣。

【第2句】：制約關系。廣告活動總是在一定的文化語境中進行的，廣告活動的各種要素——廣告主或廣告人、廣告作品、媒體和受眾都受到文化語境的制約。廣告人在選擇、編碼和傳播廣告信息的決策過程中采用什么人物圖象、人物怎么行為、如何安排情景、如何運用色彩，以及受眾對廣告信息的感知、解讀和反應，無不受到文化語境的制約。

【第3句】：利用關系。廣告或廣告活動并不是一味被動地反映文化和受文化制約，強烈地表現(xiàn)著人的主觀能動性和創(chuàng)造性,這種主觀能動性和創(chuàng)造性表現(xiàn)在廣告活動參與者對文化的利用關系上。廣告主或廣告人為了取得滿意的廣告效果，千方百計地利用各種文化因素提髙廣告的勸誘力和推銷力，受眾則利用文化語境、文化模式和價值觀理解廣告中的符號、素材、表現(xiàn)形式、信息和觀念，在思想、情感或行為上對廣告信息作出反應。因此要把廣告、廣告人和廣告主、受眾置于特定文化語境中，研究廣告如何利用文化提高廣告的勸誘效果和推銷力問題。

【第4句】：推助關系。廣告有“教育(educating)”作用，著名歷史學家大衛(wèi)?波特爾(DavidPotter)在《富人》一書中說:“(廣告)這一強大的機構最重要的影響不是在經(jīng)濟流通系統(tǒng)上，而是在我們的社會價值上。”他比較廣告與學校、教會對社會的影響后指出，廣告統(tǒng)治了大眾媒體，是塑造(shaping)大眾標準的巨大力量，是有限的幾種控制社會的機構之一。[^人們不僅通過廣告學習(leam)商品或服務的信息，還學習許多觀念，包括人生觀、價值觀、消費觀，影響人們的意識形態(tài)、思想觀念和行為方式。20世紀90年代，我國出現(xiàn)了大量以崇尚個性、表現(xiàn)“自由自主、自我獨立、自我價值”為主題的Me廣告，與我國傳統(tǒng)的集體主義很不一致的價值觀通過廣告?zhèn)鞑ィ瑢δ昵嘁淮a(chǎn)生影響，[5]可以說，現(xiàn)代消費文化在很大程度上是廣告引導和推助的產(chǎn)物。

文化廣告學要研究廣告有關的各種文化因素，要研究廣告活動如何受文化語境的制約，如何反映社會文化，如何利用文化以增強廣告的功能，又如何傳播文化，影響和促進文化的發(fā)展，找出其中的原理和規(guī)律性。

【第3句】：文化廣告學：深入廣告內(nèi)部研究相關的文化問題

文化廣告學要深人到廣告活動的內(nèi)部研究有關的文化問題。如果對廣告活動進行解析，其內(nèi)部構成可以歸納為“一點兩邊”、“三個功能”和“四大策略'

點兩邊”的文化問題研究。“一點和兩邊”是廣告活動的基本構成要素，這些要素以及它們之間的關系，構成了整t廣告?zhèn)鞑セ顒踊靖窬帧耙稽c”就是廣告活動或廣告成品，“兩邊”是廣告活動的參與者，一邊是指廣告?zhèn)鞑フ撸硪贿吺菑V告受眾。廣告主/廣告人和廣告受眾這“兩邊”通過廣告這“一點”相聯(lián)結，并從不同角度作用于廣告。廣告有關的文化問題既表現(xiàn)廣告這“?點”上，也表現(xiàn)在“兩邊”對廣告的作用上。

廣告活動或廣告作品的文化問題研究包括內(nèi)容和形式兩個方面。廣告內(nèi)容本身具有文化性，事件、故事、情景、文案、形象、觀點、上張等都包含著許多文化因素，而廣告形式，如語言形式、文字類型、圖形、色彩、結構、風格等，也傳遞著文化的“信息”。

廣告與文化的聯(lián)系是通過“人”這一主體實現(xiàn)的，文化廣告學必須把廣告人/廣告主和廣告受眾有機地納入研究范圍。在廣告人/廣告主這一邊，文化廣告學從廣告生成和運作上動態(tài)地研究有關文化現(xiàn)象。在受眾這-邊，文化廣告學從廣告信息解碼、接受、影響的動態(tài)過程等方面研究有關的文化問題。

"三個功能”的文化問題研究。廣告的“三個功能”是傳播功能、推銷功能和審美功能。有人說廣告是一種“勸說的藝術”，這在一定程度上揭示了這三個功能的內(nèi)涵。文化廣告學研究廣告?zhèn)鞑ヅc文化傳播、廣告商品推銷與文化推銷、廣告效果與審美文化的聯(lián)系。

廣告執(zhí)行著傳播商品或服務信息功能，傳播著觀念。廣告在說服人們購買產(chǎn)品的同時，對人們的思想意識、生活態(tài)度和行為方式產(chǎn)生影響，廣告往往展示“典型”的消費情境模型，向受眾灌輸消費觀念和價值標準，不能忽視廣告在文化傳播和引導方面的作用。

廣告執(zhí)行著推銷功能，勸導受眾購買某一商品或享受某種服務。廣告推銷是一個心理說服的過程，廣告主/廣告人千方百計地提高廣告的說服力，利用文化符號、觀念、生活方式等作為說服手段。軟推銷(softsell)廣告很大程度上是文化推銷。隨著生活水平的提高，商品消費已超越生理、安全的需要，廣告勸導的文化策略傾向越來越明顯。

廣告還具有審美的功能。廣告為了有效地執(zhí)行傳播功能和推銷功能，對商品或服務信息進行藝術加工，以吸弓丨，感染、愉悅消費者，激發(fā)他們的購買欲望，受眾則根據(jù)自己的審美需要和審美體驗對廣告信息作出評估和反應。消費者情感或情緒對消費者購買行為起著重要的影響，研究表明，廣告的愉悅性(likability)是實現(xiàn)廣告說服的重要因素。[6]由于不同的群體和民族有不同的審美標準、審美感知、審美情趣和審美體驗，廣告的接受效果也會不同。

"四大策略”的文化問題研究。廣告的“四大策略”是定位策略、訴求策略、表現(xiàn)策略和媒體策略。四大策略決定了廣告信息的主題、內(nèi)容、表達形式和傳遞渠道。廣告策略的制訂依據(jù)是受眾的群體文化特征和心理，廣告與文化的研究要落實到這四大策略上。

廣告的定位(positioning)策略是其他幾個策略的重要依據(jù)。廣告定位包括：(1)市場定位，確定產(chǎn)品在市場競爭中的地位;(2)產(chǎn)品定位，確定產(chǎn)品的功能和價值，形成產(chǎn)品概念(productconcept);(3)目標受眾定位，確定廣告的對象。定位的本質是“差異化”，將本產(chǎn)品與其他的產(chǎn)品區(qū)別開來。廣告定位涉及許多文化因素，例如廣告的目標受眾的群體價值觀、生活方式、性別角色等等文化特征。廣告定位往往是一種心理定位，也是一種文化上的定位。

廣告的訴求(appeal)策略是確定訴求重點和訴求方式，根據(jù)目標消費者的需求確定產(chǎn)品或服務的“賣點”，承諾產(chǎn)品或服務的利益(benefit)。在產(chǎn)品豐富、競爭激烈的買方市場下，產(chǎn)品日益同質化，消費行為呈現(xiàn)個性化、情感化的趨向，廣告的理性訴求空間越來越小，訴求的文化性傾向則越來越明顯。

廣告的表現(xiàn)策略確定廣告信息的傳達形式，是在廣告定位策略和訴求策略的基礎上確立廣告主題、題材和組合方式。通過廣告信息進行藝術加工，使廣告能引起受眾的注意和興趣，激發(fā)他們潛在的消費需求。文化符號、文化觀念和文化模式被廣泛地運用于廣告表現(xiàn)中，它們能否達到預期效果，很大程度取決于廣告主/廣告人與受眾之間的文化共通和文化認同。

廣告媒體策略的目標是使廣告信息有效地送達預期的受眾，包括選擇什么媒體發(fā)布廣告信息，這些媒體如何有效配置，在什么時間、什么地點發(fā)布，發(fā)布的頻率和密度如何。“媒介即文化”，媒體至少在三個方面與文化相聯(lián)系：首先，媒體本身是一種文化形態(tài)，是人類生活方式和意識形態(tài)的重要構成部分;其二，媒體與文化傳播的手段，實現(xiàn)了文化的交流和擴散，影響人們對世界和周圍事物的認識和理解;第三，受眾對媒體的接觸，媒體信息的選擇以及受影響程度都受到文化的制約。

【第4句】：文化廣告學：關注廣告的“兩個效益”

廣告的“兩個效益”是指經(jīng)濟效益和社會效益。廣告是一種經(jīng)濟活動，是一種投資行為，毋庸忌諱，在這種投資行為的背后是強烈的贏利動機和欲望，因此廣告必須考慮經(jīng)濟效益。但是，廣告也要考慮社會效益，廣告對社會、文化和人們的思想、意識、觀念和行為產(chǎn)生著影響，這種影響可能是積極的，也可能是消極的。

文化廣告學要研究廣告的社會效益和經(jīng)濟效益的關系。廣告代理商作為廣告主的服務者，自然要考慮廣告投人的經(jīng)濟回報，讓“廣告主的收銀機響起來”。追求經(jīng)濟效益是廣告主的主要目的，但廣告的經(jīng)濟效益與社會效益并不是矛盾的，廣告是對品牌形象的長期投資，社會效益也是一種有效廣告投資。隨著經(jīng)濟文化的日益一體化，品牌形象力和文化力已成為取勝市場的重要因素，廣告經(jīng)濟效益與社會效益之間的聯(lián)系更加密切。小林太三郎指出，廣告具有“賦予意義的功能”[7]，產(chǎn)品的意義很大程度上是文化意義，要研究受眾的文化心理，利用廣告建立品牌形象和企業(yè)形象，利用積極的文化因素實現(xiàn)廣告的經(jīng)濟效益，尋求兩個效益雙贏的途徑。

文化廣告學要研究廣告批評的文化標準。評價一個廣告的優(yōu)劣成敗，必須考慮社會文化效益，只顧追求經(jīng)濟效益而漠視社會文化效益的廣告，過去存在，現(xiàn)在存在，將來也會出現(xiàn),它們會對我們的倫理、道德、價值觀念、審美意識和生活方式等產(chǎn)生負面影響。文化廣告學要在充分研究廣告?zhèn)鞑サ纳鐣б婧臀幕绊懟A上，從文化建設和發(fā)展角度建立廣告的文化批評標準，限制廣告對社會文化可能產(chǎn)生的負面影響，培育廣告界的文化意識，在關心經(jīng)濟效益的同時關心人文環(huán)境的健康發(fā)展。

圍繞廣告的“兩個效益”，文化廣告學還要研究廣告人的文化責任和文化素質。廣告人在廣告活動中扮演重要的角色，廣告人面對現(xiàn)代廣告的挑戰(zhàn)，除了具備敬業(yè)精神、團隊精神、創(chuàng)造性等職業(yè)素質以外，還要具備相應的文化素質，這樣才能提高廣告的文化品位，才能有效地將文化移植于商品，提髙商品的文化內(nèi)涵和文化力。廣告人的文化素質還包括廣告人的社會和文化意識，具有正確的義利觀，廣告人不僅要對企業(yè)主負責，更要對消費者負責，對社會負責，對人類文化和文明負責，實現(xiàn)廣告的經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏。

近來許多人表現(xiàn)出對廣告與文化問題的關注，有人提出廣告要體現(xiàn)對人文精神的引領和對人類生存境遇的關懷，:8]這實際已經(jīng)涉及到廣告與文化的關系問題。廣告文化學是一個富有魅力和挑戰(zhàn)的領域，我們希望有更多的人來參與這一領域的研究。

關于廣告學的論文

篇一：廣告學論文

【第1句】：導言。

廣告是經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，產(chǎn)品極其豐富之下的產(chǎn)物。在信息社會的今天，廣告已經(jīng)成為傳播經(jīng)濟、文化、科學技術社會信息的有力工具和手段。而這次企業(yè)參觀，帶著喜悅與期待的心情，跟著廣告老師，全班同學一起來到佛山著名的南風古灶、中國陶瓷城、樂從羅浮宮參觀。古典古色、富麗堂皇、皇家貴族享受，讓人沉浸其中，也見識了各種各樣的廣告。

廣告是為了某種特定的需要，通過一定形式的媒體，公開而廣泛地向公眾傳遞信息的宣傳手段。廣告有廣義和狹義之分，廣義廣告包括非經(jīng)濟廣告和經(jīng)濟廣告。非經(jīng)濟廣告指不以盈利為目的的廣告，又稱效應廣告，如政府行政部門、社會事業(yè)單位乃至個人的各種公告、啟事、聲明等，主要目的是推廣；狹義廣告僅指經(jīng)濟廣告，又稱商業(yè)廣告，是指以盈利為目的的廣告，通常是商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者和消費者之間溝通信息的重要手段，或企業(yè)占領市場、推銷產(chǎn)品、提供勞務的重要形式，主要目的是擴大經(jīng)濟效益。

【第2句】：品牌

品牌形象，一般指人們對某一事物因概念、感覺、想法、印象、評價而產(chǎn)生的綜合結果，既反映了人們對某一事物表象的認識，也反映了人們對這一食物本質的認識。佛山陶瓷在中國的陶瓷行業(yè)中擁有著舉足輕重的地位。目前，佛山陶瓷產(chǎn)區(qū)現(xiàn)有陶瓷企業(yè)350多家，生產(chǎn)線達1200多條。而石灣產(chǎn)區(qū)到2004年止，陶瓷年產(chǎn)值已超過200億元；擁有很多實力雄厚的企業(yè)和極具知名度的品牌。石灣陶瓷企業(yè)在產(chǎn)品質量、技術開發(fā)等方面一直走在國內(nèi)同行前列，在全國陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展中起著引領潮流的積極作用。佛山，是我國最大的、最重要的陶瓷生產(chǎn)基地，而石灣陶瓷則是佛山一張亮麗的“名片”。正因為有了石灣陶瓷，佛山享有了“南國陶都”的桂冠；正因為有了石灣，才形成了今天以石灣為基礎延伸發(fā)展起來的“大佛山陶瓷”這一地域經(jīng)濟的概念。

2004年，佛山市禪城區(qū)石灣街道被中國建筑材料工業(yè)協(xié)會、陶瓷英才網(wǎng)、中國建筑衛(wèi)生陶瓷協(xié)會授予“中國陶瓷名鎮(zhèn)”，引起了社會各界的強烈關注。2005年12月，佛山禪城陶瓷產(chǎn)業(yè)被列入“廣東省首批產(chǎn)業(yè)集群升級示范區(qū)”。

石灣歷來有“南國陶都”的美譽，有源遠流長的陶文化底蘊，是嶺南文化的重要組成部分。早在原始社會的新石器時代，就有了制陶的歷史，到唐宋時期已經(jīng)非常發(fā)達，明清兩代達到鼎盛，自明代起，石灣的藝術陶塑、建筑園林陶瓷、手工業(yè)用陶器等就不斷輸出國外。改革開放后，石灣陶瓷范圍更廣，品種更多樣，規(guī)模更龐大。

樂從的羅浮宮，是羅浮宮集團旗下的一品牌。羅浮宮國際家具博覽中心自2000年開業(yè)至今，已成功的承辦了六屆中國（樂從）國際家具博覽會。為樂從家具業(yè)進軍國際市場提供了無與倫比的交易平臺。數(shù)以萬計的中外客商涌入樂從這一璀璨的商都，樂從家具市場也發(fā)展成為世界上最大的家具貿(mào)易集散地。家博中心云集了：美國健威、林保堅尼、生活大師、等近400家世界家具知名品牌。經(jīng)營范圍涵蓋了所有的家具類型，能滿足不同文化背景、審美情趣的不同層次客戶的需要。

為什么佛山的陶瓷城與家具城可以發(fā)展到家喻戶曉的品牌呢？

他們是如何進行品牌定位，成為領導者品牌呢？

產(chǎn)品品牌成為領導者品牌，對一個企業(yè)，意味著恒久不變的競爭優(yōu)勢，最大一般也會被認為最好，具有其他品牌所不具有的優(yōu)勢。它的獲得主要包括以下的：第一要從市場分析入手，看所要進入市場的特點；第二，市場細分是關鍵，從市場中切割出一塊子市場，把自己做成第一，是獲得領導者品牌的基本思想；第三，首先宣傳或首創(chuàng)一個市場概念，并把它牢牢與自己的品牌聯(lián)系起來，當人們涉足某一消費領域時首先就想到你的品牌，那么你就成功了。很顯然，佛山陶瓷與家具都做到了，很棒！

而品牌定位有一下幾個法則：爭做第一法則（要想使你的產(chǎn)品深入消費者的頭腦，就應當想辦法使自己成為某一方面的第一，而不是僅僅提供比市場上已有產(chǎn)品更好的產(chǎn)品。）；競爭導向法則（從競爭的角度分析自身以及競爭者的定位策略，是為了贏得相對于競爭品牌的比較優(yōu)勢。）；聚焦法則（市場營銷中最強有力的戰(zhàn)略是通過它定位將焦點集中在一個簡單的名詞或概念上，使自己的品牌在潛在顧客的頭腦中擁有一個獨特的概念，以及一個獨特的、無法被其他品牌取代的位置。）；觀念競爭法則（創(chuàng)造出可以為消費者頭腦所接受的觀念或者發(fā)現(xiàn)消費者頭腦中已經(jīng)存在的觀念，實際上相當于發(fā)現(xiàn)一個新的市場。）；獨創(chuàng)性法則（定位觀鳥要獨特而有創(chuàng)新性，應該尋找獨特的尚未被其他品牌使用的定位觀念，使他成為消費者心中的第一，并歸自己專有。）；占據(jù)頭腦法則（定位的最終目的是征服消費者的頭腦，即在消費者頭腦中成為某一方面的第一，占據(jù)一個難以被其他品牌奪走、取代的位置。）。

以下就是參觀中國陶瓷城，樂從羅浮宮一些產(chǎn)品的品牌定位與廣告宣傳：

【第3句】：CIS與視覺識別

CIS：即企業(yè)識別系統(tǒng)或企業(yè)形象戰(zhàn)略，就是將企業(yè)經(jīng)營理念與精神文化，運用整體傳達系統(tǒng)，傳達給與企業(yè)有關系的個人或團體（包括企業(yè)內(nèi)部與社會大眾），并使其企業(yè)產(chǎn)生一致的認同感。CIS旨在將企業(yè)理念精神、企業(yè)行為規(guī)范和企業(yè)視覺化識別三位一體化、戰(zhàn)略化地塑造企業(yè)形象，使企業(yè)達到最佳經(jīng)營狀態(tài)。CIS是策劃的思想、理論在塑造企業(yè)良好形象活動中的應用。CIS設計綜合了謀略、計劃和設計三方面的運作。CIS戰(zhàn)略是一種超越傳統(tǒng)觀念的企業(yè)形象整體戰(zhàn)略，是企業(yè)總體戰(zhàn)略的重要組成部分。

CIS作為當今企業(yè)持續(xù)發(fā)展的有力武器，具有系統(tǒng)性、統(tǒng)一性、差異性、傳播性、穩(wěn)定性、操作性、動態(tài)性等特點。CIS的主要功能包括：

a)識別功能：CIS是企業(yè)用以象征自身文化、經(jīng)營理念和職業(yè)特征的特定形象組合。所以在視覺上必須具備造型語言的原創(chuàng)性、獨特性，以形成企業(yè)間的差異性和視覺上的識別性。

b)管理功能：CIS從經(jīng)營理念層次使企業(yè)員工的思想意識、價值觀念統(tǒng)一于企業(yè)的整體目標。

c)傳播功能：CIS的視覺傳播性夠有效地刻畫企業(yè)個性，突出企業(yè)精神理念，使消費者產(chǎn)生一致的認同感和信賴感。

d)應變功能：在保持基本屬性的前提下，針對市場的變化進行調節(jié)，保持充分彈性，才能實現(xiàn)有效的動態(tài)管理。

e)文化教育功能：通過大量廣泛的宣傳教育，強化員工的歸屬意識、參與意識，培養(yǎng)其對企業(yè)的責任感，是企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)生凝聚力的基礎，也是提高員工素質的必要手段。

CIS由三個相互關聯(lián)的子系統(tǒng)組成：理念識別（MI），行為識別（BI），視覺識別（VI）。

篇二：廣告學論文

一廣告中的女性形象分析

廣告中的女性多限定為家庭婦女；若是職業(yè)女性，則更多的被限定在文教衛(wèi)、秘書等“傳統(tǒng)”的女性工作崗位，而這不過是女性家庭角色的社會延伸。角色的定型隨之而來的就是生存空間的限定。由于廣告中的女性出現(xiàn)最多的場所是家庭，因此女性的生存空間更多的被限制與家庭之中。其實隨著社會的進步，現(xiàn)實中的女性有著多元化的生存空間，她們的自強、自立意識日益增強，也早就突破了狹窄的家庭生活和就業(yè)圈子，走向了廣闊的社會空間。

調查表明:國內(nèi)媒體上,女性做廣告的比例占有絕對優(yōu)勢:護膚、化妝、洗浴用品的廣告似乎無一例外地由女性來做;家居用品、家用電器的廣告絕大多數(shù)也由女性做主角,甚至手機、領帶、西服這類被看作男人世界里的商品,其廣告也著意渲染女性對男性似乎是必然的崇拜、臣服和溫柔。為什么千百年來一直處于“第二性”的女性在現(xiàn)代商品廣告世界中成了“第一性”(就數(shù)量而言)?為什么女性在廣告中的形象如此模式化?這種現(xiàn)象實際上反映了現(xiàn)代人(男人)對女性的價值取向和審美追求,反映了女性的現(xiàn)實社會和文化狀況的某些側面以及社會(男人)對女性的角色期待和價值規(guī)范。在20世紀70年代以后社會性別理論就廣泛進入女性主義研究，這些學者采用的主要研究方法是統(tǒng)計女性在廣告中出現(xiàn)的次數(shù)以及所扮演的角色，發(fā)現(xiàn)大量創(chuàng)意雷同的廣告頻繁地在各種媒介中重復出現(xiàn)，從而塑造了女性的典型形象。所謂典型形象，即對某類人或某特定群體的標準化表現(xiàn)，雖然與真實相去甚遠，但因其頻繁而普遍地出現(xiàn)而顯得似乎是真實的。

1角色：廣告中的男性更多地充當職業(yè)者，女性更多地充當家庭或依賴角色，如母親、或妻子、女朋友等男性的伴侶。

2年齡：廣告中的人物一般都比較年輕，但女性比男性更年輕，一般在18—35歲之間，而有相當一部分男性在35—50歲之間。

3是否注意自己的外表：廣告中的女性比男性更注意自己的外表，她們希望自己足夠美麗并能吸引異性的目光。

4產(chǎn)品分類：女性更多出現(xiàn)在家用產(chǎn)品、身體用品及食品廣告中，男性更多地出現(xiàn)在體育、自動化、汽車、高技術產(chǎn)品等遠離家庭的產(chǎn)品廣告中。

5場景：廣告中，女性最常出現(xiàn)的地方是家里，男性則更多地出現(xiàn)在戶外。到了90年代，研究發(fā)現(xiàn)，時間背景為夜晚的廣告中，男女身處的場所沒有顯著差異，但在白天，出現(xiàn)在家里的仍以女性為主，男性則出現(xiàn)在工作場所或戶外。

6）對產(chǎn)品的評論：女性在廣告中很少對產(chǎn)品直接進行評論，當男女都對產(chǎn)品進行評論時，男性在評論時會給出更多的事實或者科學依據(jù)，而女性給出的往往是主觀感受和個人意見，這顯得男性比女性更有智慧，更具權威。

理論聯(lián)系實際，當下我國廣告中的女性形象大致可分為三種：首先是傳統(tǒng)古樸型女性。在諸如清香油、洗衣機、鮮辣醬和電飯煲之類的廣告里，女性大都顯得是持家的能手，她們衣著樸素大方，神情坦然而溫柔，對家務事、社交和禮儀盡心盡力，毫無倦意和厭煩，甚至有許多熱愛和自豪。這類女性的身邊總有可愛的孩子和滿意的丈夫，她們是一個家的支柱和善于主內(nèi)的女性。以這種女性為主角的廣告看上去既強調傳統(tǒng)的價值觀念，又贊成新時代的社會變革。其次是浪漫型的女性在廣告中頗為流行。在洗頭膏、名牌女裝、手表首飾和各類化妝品的廣告中，女性顯得特別嫵媚、嬌柔、脈脈含情，她們看上去比古樸型女性更青春年少，更富于幻想，更沒有負擔。最后是反映新時代新世紀女性的時代性的新特點，輕熟女，御姐，知識分子型大行其道。

典型案例，以李冰冰為例解析，她代言的產(chǎn)品有九牧、歐萊雅、東方刺繡和東芝等品牌，無不展示了現(xiàn)代女性的新風采。

五一期間，九牧衛(wèi)浴攜手廣大消費者將整體衛(wèi)浴產(chǎn)品銷售總金額的1%，將用于全國小學鑄鐵水龍頭免費更換為健康節(jié)水水龍頭公益基金，活動寓意著每購買一套九牧整體衛(wèi)浴產(chǎn)品，帶著愛心給消費者更多的健康，2010年10月13日，召開了新品牌現(xiàn)象代言人發(fā)布會，除了簽約金馬獎影后李冰冰作為代言人之外，更是打出了綠色環(huán)保的“健康牌”。九牧衛(wèi)浴不但通過設計低碳環(huán)保的優(yōu)質產(chǎn)品，宣揚“低碳健康”的生活理念，引導人們選擇更節(jié)能環(huán)保的綠色健康生活，更攜手“綠色女王”李冰冰，以實際行動見證環(huán)保、綠色、健康衛(wèi)浴時代的到來。李冰冰不僅被WWF特別任命為“地球一小時”唯一一位全球大使，成為世界環(huán)境組織首次任命中國人為國際大型環(huán)保項目的全球大使，還被任命為聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署親善大使，成為獲得該稱號的首位亞洲明星。一直以來李冰冰在氣候環(huán)保領域的執(zhí)著與努力，都與九牧的低碳、環(huán)保、健康等理念相契合，且兩者在對社會責任的認識及對公益的追求目標上更是不謀而合。作為新時代女性的標桿，她的個人人格魅力不僅僅在于自己的名譽地位，也在于她對社會的貢獻。和對氣候環(huán)保的努力。

影響：

（1）李冰冰國際知名影星的地位可以幫助企業(yè)樹立高大的形象，（2）吸引消費者眼球。像李冰冰這樣的美女明星不管出現(xiàn)在電視屏幕、高速公路旁的廣告牌，還是演出的舞臺上，人們總想目睹一下她的風采，故會提高企業(yè)知名度，（3）愛屋及烏，喜歡她，進而喜歡她所介紹所使用的產(chǎn)品，這是一種常見的情感遷移的心理現(xiàn)象。本人就是李冰冰的鐵桿Fans，對于和她相關的消息和廣告自然會多留心和更加的喜愛。（4）示范作用，名人對普通消費者具有很大的影響力，人們在生活方式、衣著打扮和行為舉止常常會仿效名人。因此請名人在廣告中表演、介紹和推薦產(chǎn)品，能產(chǎn)生較強的感染力和說服力，從而達到促進產(chǎn)品吸收的目的，（5）延續(xù)廣告效果。經(jīng)過長時間的營銷努力和廣告宣傳，消費者會在記憶中建立起明星與品牌的密切聯(lián)系關系。這樣，當消費者在其他場合或情景中再次見到她時，會不由自主的聯(lián)想到她代言的品牌，從而起到延續(xù)廣告效果、維持品牌知名度的作用。（6）提高品牌的品質形象，（7）定位品牌，李冰冰對品牌的定位一方面從經(jīng)濟地位上的不同將產(chǎn)品定位為高端產(chǎn)品，（8）豐富品牌內(nèi)涵，李冰冰有著眾所周知的奮斗歷程，和為消費者所接受的獨特個性，將其聯(lián)系起來品牌也就增加了一些聯(lián)想與內(nèi)涵。（9）提高購買理由，當消費者處于眾多產(chǎn)品，琳瑯滿目，無從選擇時，廣告的效應就產(chǎn)生了，此時，消費者的心中就會想起美女明星，自然而然的就會有選擇上的傾向，（10）媒體炒作，李冰冰對品牌知名度的迅速提升，如今《生化危機5》的上映和賣座，使的李冰冰成為國內(nèi)外人氣女王，給媒體帶來很大的版面也提高其所代言的產(chǎn)品的國際知名度和影響力。

篇三：廣告學畢業(yè)論文

民族文化是在長期的歷史演進中積淀而成的，它是一個民族的倫理道德、風俗習慣、文化教育、人生觀、價值觀與現(xiàn)代理念、現(xiàn)代科技的融合結果。而我們通常講的廣告是指現(xiàn)代意義上的廣告，即現(xiàn)代廣告（以下簡稱廣告），它本身已經(jīng)成為了一種文化，具有文化的特征，屬于文化意識形態(tài)范疇。二十世紀后，世界經(jīng)濟進入工業(yè)化社會大生產(chǎn)階段，商品交換規(guī)模空前擴大，現(xiàn)代廣告才得以確立和發(fā)展起來。因而廣告不是以民族文化為基礎產(chǎn)生的，而是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。

廣告商開始注意到廣告的文化價值在廣告活動中的作用，特別是把民族文化意識融于廣告中，強調文化精神，從而賦予商品廣告一種文化價值。當今，一個國家的廣告事業(yè)發(fā)達與否，除了是衡量這個國家和地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)展程度的標志外，還在一定程度上反映著一個國家的民族文化意識。廣告與民族文化相互促進，相互補充。民族文化是廣告中不可忽視的有效手段之一，在一定程度上起到繼承和弘揚文化精華的作用。廣告本身能為人們的物質生活提供新的思維方式和消費觀念，增強其社會意識、民族意識及時代精神。

廣告業(yè)是一種服務業(yè)，總是從屬于一定商品或服務的。從總體上看，廣告始終是同商品消費結合在一起，但就具體形象而言，廣告很少能直接刺激消費行為的產(chǎn)生，它們所發(fā)出的信息被受眾接收后，廣告信息量被衰減或吸收了。直接鼓勵采取消費行為的信息在延宕中衰減最嚴重，而其他方面的信息，則通過接受者本身的文化—心理結構而被有選擇地同化，文化價值由此而產(chǎn)生。實際上，國內(nèi)外諸多成功的廣告都與其內(nèi)涵的民族文化密不可分，上海李奧·貝納廣告公司曾為萬寶路服飾在上海太平洋百貨門前策劃了兩天七場關于服飾的銷售現(xiàn)場廣告，盛況空前。“原汁原味”的展示美國西部風情的露天大展臺上，兩位美國啞劇演員頭戴牛仔帽，身著萬寶路牛仔褲，足蹬萬寶路靴，無聲地表演了馬槽整馬鞍；休閑時光實彈射擊酒瓶；酒吧牛仔敘話較手勁；野外草地宿營等場景。牛仔的一舉一動，把萬寶路服飾的功用以日常生活的方式，現(xiàn)實地再現(xiàn)給中國消費者，使人如身臨太平洋彼岸美國西部牛仔那粗獷、豪邁的生活圈，品味濃郁的美國西部風情。

這一廣告策劃活動具有人情味和文化內(nèi)涵，其目標市場明確，訴求對象清楚，不僅迎合了中國青年對異國文化的好奇心理，而且有效地傳達出美國人開放、自由的性格和勇于開拓進取的民族精神，是廣告與民族文化結合的典型例子。不同民族的廣告文化內(nèi)涵都離不開本民族的個性，東芝卡拉OK放像機的報紙廣告，就是以民族心理和文化觀念為切入點。日本擺脫不了“二戰(zhàn)禍首”所譴，加上日本長期以來封建傳統(tǒng)觀念較深，好像一面難以敲響的石鼓，尚需一種強烈的沖擊力來“撞擊”和“震撼”這面塵封已久的石鼓，而聯(lián)接放像機的話筒則代替鼓槌。這一創(chuàng)意似乎要向世人宣稱日本自古以來是一個自強不息、崇尚現(xiàn)代文明的民族—試圖沖破“束縛”。

中國廣告繼改革開放的近二十年來，其勢態(tài)發(fā)展迅猛。同樣，中國廣告也有自己的個性。中華民族的一個顯著特征就是重感情、尊仁義。近年來，國內(nèi)成功的廣告中以情感訴求抓住受眾的不勝枚舉。《麗珠得樂胃藥系列廣告》，以“其實，男人更需要關懷”為主題，作品分鏡頭畫面攝取了：一個伏案寫作的知識分子；一個貨車司機；一個神態(tài)疲倦正欲卸裝的戲劇演員。整個廣告以普通勞動者形象為素材，以廣大女性的心聲為廣告語，傳達出中國女性細致入微、善于體貼男人。

篇四：廣告論文

淺析廣告與企業(yè)形象設計的異同點

【論文摘要】在經(jīng)濟全球化的今天，市場競爭已經(jīng)由廣告促銷競爭轉向企業(yè)形象競爭，與之相應的是廣告主對品牌的重視程度日益增加。為保證企業(yè)企業(yè)形象的塑造，實現(xiàn)企業(yè)對消費者的品牌文脈符號編碼、解碼雙向溝通，在廣告?zhèn)鞑ブ幸⒁馄放菩蜗蟮恼Z境營造、品牌文脈的傳承與延伸。二者有著很大的共同點也有差異性，本文將主要

從二者設計的主要原則方面展開論述比較二者的異同點。

【論文關鍵詞】廣告設計企業(yè)形象設計廣告的原則異同點

廣告培植了企業(yè)形象，企業(yè)形象成就了現(xiàn)代商業(yè)的“神話”。隨著全球經(jīng)濟一體化進程的發(fā)展。現(xiàn)代企業(yè)已經(jīng)踏上了促進其企業(yè)形象的語境傳播和消費認同之間良性循環(huán)的探索之旅，努力以更加親和更具誘惑的面孔出現(xiàn)在消費者面前。從印在產(chǎn)品上的區(qū)別性標識到企業(yè)用以攻破市場、維護其生命力和戰(zhàn)斗力的武器，品牌研究和品牌經(jīng)營已經(jīng)走過了大半個世紀的風雨歷程。

二者的設計準則主要都是提升企業(yè)在民眾心中的企業(yè)良好形象。

首先，廣告設計的主要準則為：

【第1句】：廣告?zhèn)鞑サ恼鎸嵭栽瓌t

廣告的真實性是指在廣告活動中必須強調它的經(jīng)濟信息，文稿內(nèi)容要真實準確，不能虛夸，更不能偽造。真實性是廣告的生命，廣告是傳達信息的，是對商品、勞務、企業(yè)以及企業(yè)經(jīng)營思想、經(jīng)營觀念的反映。只有真實地、實事求是地反映商品和服務，反映企業(yè)本來面貌的廣告才是有生命力的。廣告要取信于人，就必須以真實的信息去打動人、去影響消費者。廣告內(nèi)容應如實反映商品的實際情況，廣告創(chuàng)作人應以實事求是的科學態(tài)度對待消費者，本著“顧客至上，誠信第一”的宗旨策劃廣告，忌用虛假空洞不切實際的廣告。如某口服液的廣告里，一個頭戴博士帽的少年，一邊喝著該口服液，一邊念著廣告語:“易聰明，易增高，快快服用xx一號”，似乎只要喝了這種口服液，學習上不要用功也能成為博士，而且天底下就再無矮子了。這種廣告不但不能吸引消費者，反而使他們更反感，從而達不到促銷產(chǎn)品的目的。實踐證明，只有真實可靠的廣告才會帶來經(jīng)濟效益。德國奔馳汽車公司在世界汽車行業(yè)能獨樹一幟，與其奉行質量至上、誠信第一的商業(yè)宗旨是分不開的。該公司的廣告詞是:“如果有人發(fā)現(xiàn)我們的奔馳汽車發(fā)生了故障，被修理車拖走，我們將贈送獎金一萬美元。”沒有抽象而空洞的文字，而是用事實和承諾表達了其產(chǎn)品的質量。因此，真實是廣告創(chuàng)作的靈魂和生命。

【第2句】：廣告?zhèn)鞑サ牡赖滦栽瓌t

廣告?zhèn)鞑ナ瞧髽I(yè)實施品牌戰(zhàn)略的重要手段之一。廣告除了考慮企業(yè)的經(jīng)濟效益外，在傳播時還必須遵循一定的道德觀念。廣告必須承擔一定的社會責任。廣告應當為揚“善”貶“惡”做出相應的努力，也就是說，在當前的社會形勢下，廣告還應當承擔一種社會倫理導向的責任。筆者認為，廣告?zhèn)鞑裱?最基本的道德原則是:1)誠信原則，即廣告必須講究信用，禁止傳播任何虛假廣告。2)無傷原則，即廣告不能損害社會公共秩序和違背社會良好風尚。如張貼在一些公共場所的治療性病、不孕不育癥等廣告，侵犯了人們的公共生活空間，影響了人們的視覺。還有在居民樓門上、墻壁上張貼的廣告宣傳單，侵犯了私人生活的空間。3)有益原則，即廣告必須是健康向上的，不得含有淫穢、迷信、恐怖、暴力、丑惡等內(nèi)容。如某方便面的一個路牌廣告的標題叫“泡的就是你”，畫面上白色的浴盆里泡著一位女子，在豐富的泡沫中揚起驕傲的頭，翹著苗條的腿，目光充滿挑逗，手中拿著一碗該品牌方便面。盡管圖文并茂，略帶幽默，卻格調低俗，這樣的廣告既污染人們的視覺，又污染人們的精神。

現(xiàn)在，人們普遍認為，廣告在傳播產(chǎn)品信息、促銷產(chǎn)品的同時，還應當具備一定的文化品位并遵守基本的道德規(guī)范。由此可見，廣告不能僅僅追求一種技術上的實用或藝術上的美觀，它應當把倫理道德上的“善”價值也看成自身追求的目標;廣告不能停留在簡單地引導消費的層面上，它應當是對當前可行且正當?shù)纳罘绞降囊环N診釋，并對導向全社會普遍認可的“善”價值承擔一定的倫理責任。

【第3句】：廣告?zhèn)鞑サ乃囆g性原則

(一)廣告語言的藝術性

廣告不是單純?yōu)榱诵蕾p，而主要是為了更好地吸引消費者的注意，引發(fā)消費者的聯(lián)想，刺激他們的需求欲望。為了更好地傳達廣告信息和思想內(nèi)容，應將思想、信息、知識、情趣寓于富有美感的美術、攝影、歌曲、詩詞、戲劇、舞蹈、文藝等豐富多彩的藝術形式中去表現(xiàn)廣告的主題和創(chuàng)意。這是廣告藝術的內(nèi)在的感人力量所在。廣告以其藝術性來增強它的娛樂性、趣味性和欣賞性，讓人們通過廣告作品的形象獲得豐富的文化內(nèi)涵，給人以精神上的愉悅，達到廣告的目的性和手段性的統(tǒng)一。廣告內(nèi)容是通過廣告的主題表現(xiàn)出來。廣告主題必須借助語言文字，才能得到準確的闡釋和揭示。同時，廣告所推銷的商品，如果沒有語言文字，很難達到廣而告之的效果。廣告語言能打破時空的限制，較之其它視覺形象更富有說服力和吸引力。語言的這種特性決定了語言藝術是達到“廣而告之”這一綜合藝術賴以存在的基礎，是構成廣告藝術總體的支柱。因此，語言是表達廣告主題、塑造廣告形象所必不可少的重要工具或媒介。所以，廣告藝術在語言文字上應力求簡潔，寓意深刻，令人回味。

廣告在語言文字上還要講究一定的文采，譬如運用人們所熟悉而且通俗易懂的雙關語、成語、諺語、俗語、比喻、口頭禪等來傳遞廣告信息，往往更能引起消費者的興趣和購買欲。廣告語言中首先要寫好廣告標題，因為廣告標題是廣告藝術的眼睛。好的廣告標題能給消費者留下深刻的印象。美國一位廣告專家對獲獎的廣告作品所進行的分析發(fā)現(xiàn):有三分之一的廣告標題使用了諺語。如美國的一家銀器制造公司，用“發(fā)光的不全是黃金”這句諺語作為廣告標題，以此來說明他們公司制造的銀器也是發(fā)光程亮的。擬人也是廣告語言中的常見用法，就是把商品人格化。例如，詩人流沙河寫過一首關于火柴的廣告詩:“磷是你的靈魂，隧人氏是你的祖輩，你燒毀自己，點火給人類，短促的一生不過幾秒鐘，卻比虛度百年的人更可貴。”雖是寥寥數(shù)語，卻把火柴的成分、歷史功用、價值介紹得一清二楚，并賦予深遠的詩意。可見，在廣告藝術中適當?shù)剡\用一些修辭手法，既可以豐富廣告標題的內(nèi)涵，又能達到廣告宣傳的效果。

(二)廣告?zhèn)鞑シ绞降乃囆g性

廣告的藝術性除了體現(xiàn)在語言上，還體現(xiàn)在其傳播方式上。廣告在傳播時必須符合人們的審美需求和審美標準，廣告?zhèn)鞑r應注意廣告的形象美和視聽效果，其形象應使消費者易于接受，樂于接受。一句話，廣告形象要有利于培養(yǎng)和激發(fā)消費者的興趣和美感。俗話說:“遠看顏色、近看花。”這句話說明了色彩對人的刺激作用，一幅具有個性和色彩的廣告往往更能引起人們的興趣，更能抓住人們的視線。在傳播廣告時，其聲音、音樂要以和諧為美。瑪克思·德索在《審美經(jīng)驗》一書中說:“當傾聽某種歌聲時，我們還沒有聽清其歌詞與旋律，便覺得已深受感動了。有些音色會使人立即興奮或松弛，有時會使人狂怒，有時會像微風一樣輕撫我們。它們作為生動性情感的美感激發(fā)，只在幾秒鐘對我們起作用。”因此，廣告時的音樂應當用和諧優(yōu)美的曲調在極短的時間里打動受眾的心，既給受眾以美的享受，又達到了廣告的效果。

(三)廣告的意境

對意境的追求源于人們對美的熱愛。因此，一則成功的廣告在制作手法上要有意境，給人們一種留連忘返的感覺。唐代司空圖的《計論》曾把有關藝術“空白”的理論概括為“不著一字，盡得風流”，這是說詩歌語言要精確含蓄，在空間范疇中有意用空曠的形式來蘊涵。