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樹(shù)立文明新風(fēng)演講稿 弘揚(yáng)道德風(fēng)尚演講稿篇一

我今天演講的題目是：與文明同行,做現(xiàn)代公民!

文明是無(wú)處在的,所以要與文明同行,做一個(gè)現(xiàn)代公民.

"愛(ài)國(guó),守法,誠(chéng)信,知禮"現(xiàn)代公民教育活動(dòng)以馬克思主義,毛澤東思想,鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想為指導(dǎo),進(jìn)一步樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,深入貫徹黨的xx大,xx屆四中全會(huì)和省委九屆五次全會(huì)精神,認(rèn)真落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,以"愛(ài)國(guó)"為核心,"守法"為重點(diǎn),"誠(chéng)信"為關(guān)鍵,"知禮"為基礎(chǔ). 開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育,增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感.包括廣泛開(kāi)展社會(huì)主義好,改革開(kāi)放好教育;廣泛開(kāi)展中華民族悠久歷史,優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育;廣泛開(kāi)展重大節(jié)慶,紀(jì)念日愛(ài)國(guó)主義主題教育活動(dòng);廣泛開(kāi)展國(guó)防教育.開(kāi)展知法守法教育,增強(qiáng)法制觀念.

包括廣泛開(kāi)展社會(huì)主義民主法制教育;廣泛普及法律知識(shí);廣泛開(kāi)展面向群眾的法律服務(wù).開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信教育,加強(qiáng)信用建設(shè).包括大力加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信建設(shè);大力加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè);大力加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè). 開(kāi)展知禮向善教育,優(yōu)化人際環(huán)境.包括大力開(kāi)展群眾性讀書(shū)活動(dòng);大力構(gòu)建文明和諧社區(qū);大力推行文明禮儀規(guī)范.公民具有守法意識(shí),首要的前提是知法.連法律為何物有什么用處都不清楚的人,即使犯了法也罔不自知,何談守法意識(shí).

誠(chéng)實(shí)守信作為一種道德追求,在我國(guó)古已有之,"仁義禮智信"是先人提倡并力求遵循的行為準(zhǔn)則;孔子的"人而無(wú)信,不知其可也"為歷代人們所熟誦.開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信教育,加強(qiáng)信用建設(shè),領(lǐng)導(dǎo)干部,領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和職能部門的表率作用至關(guān)重要.

在"愛(ài)國(guó),守法,誠(chéng)信,知禮"這八個(gè)字中,知禮被列為開(kāi)展現(xiàn)代公民教育的基礎(chǔ).這是非常具有針對(duì)性的.怎樣才叫做知禮呢 歸納起來(lái),無(wú)外乎這樣幾個(gè)方面:在家庭生活中,表現(xiàn)為尊老愛(ài)幼,夫妻和睦,鄰里團(tuán)結(jié);在人際交往中,表現(xiàn)為謙恭禮讓,諒解寬容,與人為善,特別是在對(duì)外交往中,重形象,講禮儀;在社會(huì)生活中,表現(xiàn)為遵守規(guī)則,維護(hù)公德,同情弱者,扶貧濟(jì)困,愛(ài)護(hù)環(huán)境,善待自然.

最近我市廣泛開(kāi)展以"知榮辱,樹(shù)新風(fēng)"為主題的道德實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)青少年從我做起,從現(xiàn)在做起,從身邊做起,從點(diǎn)滴做起,把實(shí)踐"八榮八恥"轉(zhuǎn)化為每個(gè)青少年的自覺(jué)行動(dòng),從而切實(shí)推動(dòng)建設(shè)和諧校園的健康發(fā)展.

那究竟什么叫做"八榮八恥"呢 所謂"八榮八恥"就是"以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥".

聽(tīng)!文明在呼喚:與文明同行,做現(xiàn)代公民,從我做起,從現(xiàn)在做起,做一個(gè)文明有教養(yǎng)的人;與文明同行,在每一天的文明旅程中,有你有我也有他;與文明同行,行在同一片藍(lán)天下,笑在同一縷陽(yáng)光里;與文明同行,為我們的祖國(guó)增添一份新世紀(jì)的美麗.讓文明永遠(yuǎn)與我同行吧!

樹(shù)立文明新風(fēng)演講稿 弘揚(yáng)道德風(fēng)尚演講稿篇二

親愛(ài)的同學(xué)們：

如今十分發(fā)達(dá)的地球，雖然環(huán)境情況看起來(lái)十分樂(lè)觀，但是卻有十分重大的隱患，這都是人為制造出來(lái)的，：大肆砍伐樹(shù)木、建立化工廠、胡亂排放有害液體。“對(duì)人類威脅較大的氣體，世界每年的排放量達(dá)6億多噸;估計(jì)到下個(gè)世紀(jì)中葉，地球表面有三分之一的土地面臨沙漠化的危險(xiǎn)，每年有6平方公里的土地沙漠化，威脅著60多個(gè)國(guó)家”看見(jiàn)這一組組令人觸目驚心的數(shù)字，人類，你們有何感想?從2300萬(wàn)年到1800萬(wàn)年前森林古猿的出現(xiàn)到現(xiàn)在人類高度發(fā)達(dá)的文明時(shí)代，對(duì)于每個(gè)人從未停止過(guò)的索取，大自然都是“有求必應(yīng)”的，這更滋長(zhǎng)了人類的貪欲。

當(dāng)你在這美麗的校園中學(xué)習(xí)，為我們美好的未來(lái)而努力時(shí)，相信我們每一個(gè)同學(xué)都渴望有一個(gè)干凈的校園，渴望健康的生命，渴望綠色，渴望我們有一個(gè)良好的生活環(huán)境。學(xué)校是育人的場(chǎng)所，環(huán)境教育是提高我們思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的基本手段之一，建立節(jié)約型和環(huán)境友好型校園，這不僅是學(xué)校自身發(fā)展的需要，更是我們學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。為了增強(qiáng)大家的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，讓校園、班級(jí)環(huán)境更加整潔靚麗，有利于創(chuàng)建綠色和諧的校園環(huán)境，我們“校園環(huán)境志愿者”活動(dòng)小組懇切地向師生們提出如下倡議：

1、樹(shù)立綠色文明觀念，自覺(jué)關(guān)心環(huán)境狀況，把個(gè)人環(huán)保行為視為個(gè)人文明修養(yǎng)的組成部分。

2、不亂扔垃圾，果皮紙屑，不隨地吐痰，不隨意采摘校園的一草一木，愛(ài)護(hù)公共綠地。

3、愛(ài)護(hù)儀器、設(shè)備和公物，使設(shè)備始終保持完好狀態(tài)，盡力減少損壞維修。

4、節(jié)約用水，珍惜水資源，減少水污染;節(jié)約用電，做到人走燈滅，光線充足時(shí)不要開(kāi)燈，避免“白晝燈”、“長(zhǎng)明燈的情況發(fā)生，微機(jī)室電腦用后及時(shí)關(guān)機(jī)

5、節(jié)約用紙，盡量少用餐巾紙，草稿紙等盡量?jī)擅嬗谩?/p>

6、生活節(jié)儉，不隨意浪費(fèi)糧食，不剩飯，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣。

7、盡量少用塑料袋，盡量少用一次性的紙杯、塑料杯。

8、從我做起，號(hào)召全校同學(xué)樹(shù)立環(huán)境意識(shí)，為創(chuàng)建綠色和諧校園出自己的一份力。

請(qǐng)大家還給校園那一份亮麗，讓優(yōu)美的環(huán)境永遠(yuǎn)在我們身邊。今天播下一份綠色種子，明天收獲一片藍(lán)天綠地!保護(hù)校園環(huán)境，人人有責(zé)!同學(xué)們，為了遼信的明天更美好，行動(dòng)起來(lái)吧!“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，中華民族歷來(lái)倡導(dǎo)節(jié)約，父母老師也再三強(qiáng)調(diào)環(huán)境的保護(hù)，讓我們義不容辭地承擔(dān)各自的使命，樹(shù)立環(huán)境意識(shí)，養(yǎng)成節(jié)約資源的習(xí)慣，從我做起，從點(diǎn)滴小事做起，為共建環(huán)境友好型的和諧校園而努力!

樹(shù)立文明新風(fēng)演講稿 弘揚(yáng)道德風(fēng)尚演講稿篇三

人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問(wèn)題。“我應(yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面：

一是我應(yīng)該怎么做事?

二是我應(yīng)該怎么做人?

二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。

一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也。”孟子所說(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。”把“誠(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。

誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見(jiàn)，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。

令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。