演講稿是進行演講的依據，是對演講內容和形式的規范和提示，它體現著演講的目的和手段。優質的演講稿該怎么樣去寫呢？以下我給大家整理了一些優質的演講稿模板范文，希望對大家能夠有所幫助。

師德修養演講稿題目 新時期教師師德修養演講稿篇一

大家好!

大家知道什么是愛嗎?愛是對父母的一片孝心，愛是對愛人的一片癡心，愛是對子女的一顆父母心。對于我們這群教師來說，愛還有一種意義，那就是對待學生，要用百般的愛心去呵護他們的成長。可以說，愛是純潔真摯的感情，愛是教育的生命，愛是教育的基本，讓我們用愛對待學生。

我是一名普通的教師，為人師表已經有將近十個年頭，十年的風風雨雨，我送走了一批又一批的學生，迎來了一批又一批的新學生。多年來，我在自己的崗位上默默耕耘，教導過很多的學生，他們有不同的樣貌，不同的性格，有不同的能力，不同的背景。

**同學是我教過的學生當中特殊的一員，因為命運的捉弄，使得他有先天性的心臟病。可能是因為有病的原因，這個學生很不喜歡跟同學交流，往往都是一個人安靜的呆著，因此讓班上很多的同學都不去接觸他，把他當成異類，同學也根本就不知道他有心臟病。有一次，一個調皮的學生三番五次的故意去惹他，這個同學大吼了一聲，結果心臟病發作，當時她的臉色很蒼白，嘴唇發紫，這嚇壞了同學們，也嚇壞了我，但是在這樣的情況之下，我知道，如果我不冷靜下來，后果將不堪設想，于是，我很快的就逼迫自己冷靜，我一面聯系孩子的家長，一面打了醫院的急救電話，并把孩子扶到教室，讓她平躺著休息。不一會學生家長趕來了，醫院的急救車也趕來了，把孩子及時的送到了醫院，經過及時有效的治療孩子轉危為安了。

俗話說：“人上一百，種種色色。”在我所帶過的班級里，有三類學生，分別是差生、中等生、優等生，我相信，在各位老師的班級里也有這樣的情況。在很多的時候，我看到有的老師，因為差等生習慣差、成績差，就放棄了對他們的培養，又因為優等生守紀律、成績好，就喜歡他們，著重培養他們，又因為中等生的平淡無奇、成績穩定而對于中等生也任由發展，其實這樣是很不好的，因為我相信，只要老師們付出愛心，差生也有一天會變成優等生。

對待我班級的這三類學生，我的做法就是“寬愛”差生，“嚴愛”優等生，“博愛”中等生，作為一名老師與班主任，我會熱愛班上的每一個學生，雖然一碗水端平并不容易，但我堅決要求自己一定要做到。因為“好”學生是“愛”出來的，“差”學生是“嫌”出來的。

在我們班，對學習紀律都差的孩子，我會格外的關注他們，會投入更多的時間與精力。從來不帶有色眼鏡看人。對待他們，他們的考試屢次成績不理想，我不指責他們，不認為他們是在托板上的后退，我會給予他們鼓勵，指出他們應該注意的地方。只要發現他們哪怕是一分的進步，我就極力表揚，放大他們的優點，鼓勵他們看到自己進步的同時更要樹立自信心，為他們創造展示自己的機會。

對待中等生，我很樂意讓他們發揮各自的特長，讓他們成為班上活躍的一部分，讓他們感覺自己被老師看重。對待優等生，我要求他們不僅學習優，做人也要優。并告誡他們所謂的優良差，都是因人而異，不要因為自己某一方面比別人強，就驕傲自大，要學會協作，取他人之長，補己之短。

我們班之所以有這樣的成果，我相信，與我付出的愛是分不開的，因為愛，讓我無形中解決了因住宿生活而帶來的學生集體觀念淡薄、心理脆弱、自控能力差等諸多問題，因為愛，每一位孩子的敞開心胸，茁壯成長。

各位同事，在我們教學工作中，讓我們拿出更多的愛吧。因為愛，是師德師風必不可少的一部分，因為愛，可以溫暖學生即將冷卻的心，因為愛，可以點燃學生心中的希望之火，因為愛，學生的未來一定是一片光明。

師德修養演講稿題目 新時期教師師德修養演講稿篇二

教師的良心就是指教師的職業良心。北京師范大學肖川博士認為現代大學教育的理想和使命，是培養有靈魂、有頭腦、有專長的人。良好的大學教育應當造就真正意義上的知識分子，而真正的知識分子是民族的良心。毋庸諱言，作為“培養民族良心”的教師必定要首先具有其“職業良心”然后才能夠承擔起這樣的使命。

作為一名基礎教育的教師，其“職業良心”的具體含義是什么呢?愚以為，教師的良心就是教師對于自己職業的道德責任和道德義務的認知。用句通俗的話說就是教師對自己應當做什么和不應當做什么有理性和明確的自我覺悟。它最大的特點就是自覺和自律。

教師的職業良心也是教師職業神圣性和權威性的基礎。我們必須認識到，教育畢竟是一種社會期待，教師是代表社會對兒童進行教育和引導，幫助他們完成社會化過程的。

我們說教師職業是神圣的，這是教育事業的高尚屬性所決定的。教育要把人類的先進文化的精華傳遞給下一代，促使下一代在實踐中不斷探索、不斷創新以豐富人類文化;教育要用真善美來塑造下一代的靈魂，使人類的精神不斷地得以升華。這就是教育神圣的真諦。

教師的職業又是具有權威性的。現代社會崇尚民主，卻絲毫也不排斥權威。沒有權威，民主也就不復存在了。因為一旦失去了權威就失去了人類的共同性，就失去了發展的方向，人類也就自我毀滅了。曾仕強教授提出了一個鮮明的觀點：“教育必須具有相當的權威性”是非常正確的。

教育的神圣和權威靠什么來支撐呢?靠權力和武力嗎?不是，恰恰是靠教師高尚師德修養的自覺和對職業行為的自律。沒有高尚的師德和教師的自律，教師的神圣和權威就會在瞬間土崩瓦解了。

追求高尚師德，自覺進行自律就是具有“教師良心”的表現。教師的職業良心主要靠自我修養形成。具體地說，教師良心的修養主要包括“童心和責任心”兩個層面。

不同年齡段都具有不同的思維特點。理想的教師首先必須站到兒童的角度來思考問題，走進兒童的心靈，理解他們，尊重他們。你只要永葆一顆童心，你會掙脫功利的羈絆，把個人的名利得失拋到九霄云外去了。你全身心地從兒童發展的需求來看待教育，學會等待、學會寬容、學會分享、學會合作、學會選擇、學會創新。你不再以導師的身份自居，不再以先知先覺者的身份出現，而是走下“高高的”講臺，步入學生中間，做學生的朋友，做學生學習的伙伴，做學生學習的引導者、組織者、合作者。

當教師登上三尺講臺的時候，他(她)就成了社會期待的化身，因此必須把自己的“責任”銘記在心。他(她)以真誠的態度，為學生所喜聞樂見的方法激發起學生濃厚的興趣和主動探究的精神去學習、去思考。在教學過程中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發，情感的融合，心靈的碰撞。能力得以提高，想象得以放飛，潛能得以發掘，體驗得以深化。

教師的良心是教師個人走向成功，事業得以成就的原動力。

師德修養演講稿題目 新時期教師師德修養演講稿篇三

如果我要問“教師的天職是什么”時，也許每個人都會不假思索地回答“教書育人”。這的確是個標準答案，然而教書育人是怎樣得以實現的呢?那就得靠上好每一節課，帶好每一個班。循環往復，幾十年如一日。教師的人生就是由一節節課，一個個班級連綴起來的。

斯霞有一本書《我的教學生涯》，記述了她70年如一日地研究教法，認真上好每一堂課，認真帶好每一個班級的故事。凡是讀了這本書的人無不為之感動。斯霞之所以能夠成為一代名師，就是基于她對上好每一堂課，帶好每一個班級的崇高的責任心。

我時常在夜深人靜的時候反躬自問，為什么有的教師總是能夠激發起學生濃厚的學習興趣，獲得好的教學效果;而有的教師卻總是無法提高學生的成績?為什么有的教師總是能夠受到學生歡迎，能夠點石成金似地把差生變為好生，差班變為好班;而有的教師總是和學生的關系很糟，很對立，總是上不好一堂課，管理不好一個班級呢?

如果說沒有上好課，沒有管理好一個班級是因為教師懶惰、對學生缺乏愛心許多教師一定會大喊冤枉。因為他們為了提高學生成績確實勞心勞力，有的還做到了不顧家庭，不顧自己孩子而殫精竭慮，全身心投入，不惜加班加點地補課卻收效甚微甚至適得其反。

事實證明，要當個好教師，單有良好的愿望還是遠遠不夠的，還必須有科學的方法及高超的教學藝術。

有個婦孺皆知，人人耳熟能詳的古代寓言叫“庖丁解牛”。這則寓言講的是養生的道理，對教育、教學工作同樣有效。

有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。(庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經首之會)。

可見庖丁已經把宰牛的技術升華為藝術了。那他是怎樣修煉到如此功夫的呢?庖丁解答說：“臣下所探究的是事物的規律，這已經超過了對于宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，(對于牛體的結構還不了解)，看見的只是整頭的牛。三年之后，(見到的是牛的內部肌理筋骨)，再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意愿在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢?技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那么在運轉刀刃時一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”(臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎!良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚;以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。)

我之所以不惜篇幅和大家再次重溫了這則寓言，是因為其中的寓意太深刻了。我們的教學靠使蠻力肯定是無法奏效的。我們一味地照本宣科，一味地布置大量單調枯燥的作業甚至把作業作為一種懲罰(罰抄、罰寫等)學生怎么會不反感、抵觸呢?

現在的中小學教育依然普遍存在這教師為分數而教，學生為分數而學的現象。這是個很可怕的現象。假如教師為分數而教，就必定會喜歡好生而厭惡差生，甚至會因為學生“考差了”而遷怒于他們，導致了教育的“不公平”。而學生為了好分數，也會不擇手段，妨害他們的道德發展。因此教師一定要從分數的陰影中掙脫出來，要努力讓學生對分數的渴求，變為對知識的渴望。科學的方法及高超的教學藝術基于對學生的深刻了解。前蘇聯教育家贊可夫認為教師必須認真研究學生，教育要尊重兒童的發展規律。“了解兒童，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這一點更重要的事了。”“當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。”

優質教育是每個教師追求的目標。所謂優質教育，就是使學生在積極主動、愉快學習的過程中，促進他們的體魄及人格的健康發展。換言之，我們的教育要不斷提高學生的自尊和自信，使學生內心世界充滿陽光變得越來越充實和富有力量，為學生的幸福人生奠定堅實的基礎。我認為，要真正實現優質教育就必須從上好每一堂課做起。從帶好每一個班級做起。立足三尺講壇，認真探求學生發展規律，使我們的教學適合學生而不是強迫學生適合我們。那我們就不難取得教育的高效率。