宜黃縣縣學記文言文閱讀原文附答案

《宜黃縣縣學記》文言文閱讀原文

蓋凡人之起居、飲食、動作之小事，至于修身為國家天下之大體，皆自學出，而無斯須去于教也。其動于視聽四支者，必使其洽于內(nèi);其謹于初者，必使其要于終。馴之以自然，而待之以積久。噫!何其至也。故其俗之成，則刑罰措;其材之成，則三公百官得其士;其為法之永，則中材可以守;其入人之深，則雖更衰世而不亂。為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉!

及三代衰，圣人之制作盡壞，千余年之間，學有存者，亦非古法。人之體性之舉動，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講。士有聰明樸茂之質(zhì)，而無教養(yǎng)之漸，則其材之不成，固然。蓋以不學未成之材，而為天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。嗚呼!仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟!

宋興幾百年矣。慶歷三年，天子圖當世之務，而以學為先，于是天下之學乃得立。而方此之時，撫州之宜黃猶不能有學。士之學者皆相率而寓于州，以群聚講習。其明年，天下之學復廢，士亦皆散去。皇佑元年，會令李君詳至，始議立學。而縣之士某某與其徒皆自以謂得發(fā)憤于此，莫不相勵而趨為之。故其材不賦而羨，匠不發(fā)而多。其相基會作之本末，總為日若干而已，何其周且速也!當四方學廢之初，有司之議，固以謂學者人情之所不樂。及觀此學之作，在其廢學數(shù)年之后，唯其令之一唱，而四境之內(nèi)響應，而圖之如恐不及。則夫言人之情不樂于學者，其果然也與?

宜黃之學者，固多良士;而李君之為令，威行愛立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時，而順其慕學發(fā)憤之俗，作為宮室教肄之所，以至圖書器用之須，莫不皆有以養(yǎng)其良材之士。雖古之去今遠矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相與學而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于鄉(xiāng)鄰族黨，則一縣之風俗成，人材出矣。教化之行，道德之歸，非遠人也，可不勉與!縣之士來請曰：“愿有記。”其記之。

(選自《曾鞏集》，有刪節(jié))

《宜黃縣縣學記》文言文閱讀題目

6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)

A.則刑罰措 措：擱置

B.圣人之制作盡壞 制作：創(chuàng)設的教育制度

C.故其材不賦而羨 羨：(令人)羨慕

D.而無教養(yǎng)之漸 漸：熏陶

7.下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)

A.至于修身為國家天下之大體 輮以為輪

B.蓋以不學未成之材 趙王豈以一璧之故欺秦邪?

C.何其周且速也 窮且益堅

D.唯其令之一唱 師道之不傳也久矣

8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉!(4分)

譯句： _________

(2)仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟!(4分)

譯句： _________

9. 本文中，曾鞏認為教育的功能有哪些?請概括說明。(4分)

_________

《宜黃縣縣學記》文言文閱讀答案

6.C 羨，多余。

7.D(A.“為”，治理/成為;B.“以”，用/因為;C.“且”，并且、又/卻D，“之”，助詞,主謂間取獨)

8. (1)譯文：進行教化(教育)的極限達到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識不到(不知道)自己跟著它走，哪里用得著用強制手段(強力)啊!

(“為教”“極”“其”“用力”各1分)

(2)譯文：仁政不能推行的原因，賊寇強盜案件累積的原因，難道不是因為這些嗎?

(“所以”“刑罰”“以”各1分，判斷句式1分)

9.曾鞏認為教育的功能：小可以影響人的行為舉止，修身齊家;大可以改善社會風氣，推行仁政。(1點1分)

《宜黃縣縣學記》文言文閱讀參考譯文

大凡人的起居、飲食、動作這一類的小事，直至修身養(yǎng)性、管理國家的本領，都從學習中得來，而且片刻也離不開學習。那些耳目和四肢要做的事情，一定要讓它和內(nèi)心協(xié)調(diào)一致;在開始就謹慎對待的地方，必然要把它貫徹到底。根據(jù)習性使他們循序漸進，用日積月累的`良好習慣促使他們成功。哎呀，這是多么周到啊!所以良好的風氣形成之后，刑法就擱置不用了;那樣的人才培養(yǎng)成功，三公、百官就有了可用的文人;把它作為法式堅持不懈，中等資質(zhì)的人就可以做到安分守己;它深入人心，即使經(jīng)歷衰敗的年代，人們也不會動亂。進行教化(教育)的極限達到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識不到(不知道)自己跟著它走，哪里用得著用強制手段(強力)啊!

等到夏商周三代衰落之后，圣人創(chuàng)設的教育制度全部被破壞。一千多年之間，雖然教育有存留的，但也不是古代的方法了。人們的本性舉止，只管隨心所欲。當官治理民眾的方法，本來就一向沒有研討練習。讀書人具備聰明厚道的資質(zhì)，如果沒有受到教育的熏陶，那么他們就不能成才，確實如此。用那些尚未成就的人才去做天下的官吏，又處在世道哀微凋敝之后!去治理沒有受過教化的百姓。哎呀!仁政不能推行的原因，賊寇強盜案件累積的原因，難道不是因為這些嗎?

宋朝建立幾百年了。慶歷三年，天子考慮當世的事情，把振興教育當做首要事務，因此天下各地的學校才得以設立。但這個時候，撫州的宜黃縣仍然沒有學校。那些讀書的學子們都一起寄居在州府的學校里，聚集在一起，講論演習。第二年，天下各地的學校再次廢止，學子們也就離散而去。皇佑元年，適逢縣令李詳?shù)饺危派塘吭O立學校，而縣中讀書人某某和他的追隨者(門徒)，都以為在這件事情上要發(fā)奮努力，沒有人不互相勉勵，爭著去做興辦學校這件事。所以所需建材不攤派還有剩余，工匠不征調(diào)卻有超額。它選地址，并行施工，從頭到尾，一共采用若干天。這是多么周到又迅速的啊!當各地學校剛]剛廢棄，官員在討論興辦學校的時候，堅定地認為讀書人從內(nèi)心是不想學習。等到看這所學校的創(chuàng)辦，在它被廢棄多年之后，只是它的縣令一個倡議，全縣內(nèi)的百姓就立即響應，而且付諸實施都像是害怕來不及。那么那些說人們不想學習的話，難道真的是這樣嗎?

宜黃縣求學的人中本來就有很多優(yōu)秀的學子。而李君擔任該縣縣令，威望得到樹立，仁愛得到彰顯，訴訟平息，政事大有起色，他的管理又好。趁著好縣令在任的時候，如果隨著當?shù)叵蛲暋l(fā)奮讀書的風氣，那么，建成的房屋校舍這些場所，以至圖書、器物、用具這些必需品，沒有不是用來培養(yǎng)據(jù)有良好資質(zhì)的學予的。盡管古代距離現(xiàn)在很遙遠了，但是圣人的典籍依然存世，他們的言論還可以考據(jù)，他們制定的那些法則已然可以求取，讓學子們共同學習并理解它。如果使內(nèi)心純正，修養(yǎng)好自身，推廣到一家;一家的品行得到修明，再推廣到鄉(xiāng)里鄰里、同一族的親戚中去。這樣，整個縣里的風俗就會形成了，人才就涌現(xiàn)出來。教化的推行，道德的歸屬，并不遠離人世啊。能夠不勉勵嗎?宜黃縣的學子來請求說：“希望有一篇記。”我于是就記寫下這篇記。