汝墳原文翻譯及賞析(4篇)

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汝墳原文翻譯及賞析(4篇)

汝墳原文翻譯及賞析1

原文：

汝墳貧家女，行哭音凄愴。

自言有老父，孤獨(dú)無(wú)丁壯。

郡吏來(lái)何暴，官家不敢抗。

督遣勿稽留，龍種去攜杖。

勤勤囑四鄰，幸愿相依傍。

適聞閭里歸，問(wèn)訊疑猶強(qiáng)。

果然寒雨中，僵死壤河上。

弱質(zhì)無(wú)以托，橫尸無(wú)以葬。

生女不如男，雖存何所當(dāng)。

拊膺呼蒼天，生死將奈向。

原序：時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人；自壤河至昆陽(yáng)老牛陂，僵尸相繼。

譯文

汝河岸邊有個(gè)貧窮住家女，邊行邊哭聲音凄涼又悲愴。

自己說(shuō)道：“家中父親年已老，獨(dú)生小女孤單沒有男丁壯。

郡吏抓丁之來(lái)何等粗暴相，縣官惟命是從不敢來(lái)相抗。

督促遣送不要一刻有停留，老態(tài)龍鐘抓去還要扶拐杖。

殷殷勤勤囑托四旁之近鄰，有幸能得眾位多多來(lái)相幫。

最近聽說(shuō)有的同鄉(xiāng)已回家，打問(wèn)消息疑慮生死心慌張。

果然在那冰冰寒冷冬雨中，老父凍僵死在壤河岸邊上。

女子質(zhì)柔體弱無(wú)力將父拖，橫尸曠野又無(wú)銀錢作埋葬。

始知世上生女不如只生男，雖存世上究竟何事可承當(dāng)。

捫胸聲聲悲號(hào)大呼叫蒼天，我生我死到底將是怎么樣？”

注釋

（1）汝墳：河南省汝河岸邊。《詩(shī)經(jīng)·周南》有《汝墳》詩(shī)，以婦女的口吻訴說(shuō)“王室如毀”，此詩(shī)也寫婦女的哭訴。此詩(shī)題下作者原注：“時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆陽(yáng)老牛陂，僵尸相繼。”

（2）再點(diǎn)弓手：第二次征集弓箭手。

（3）道死：死在路上。

（4）壤河：疑即河南省的禳河，流經(jīng)魯山縣入沙河。

（5）昆陽(yáng)：故地在今葉縣。

（6）行哭：即哭。行，從事，做。

（7）丁：成年的男子。

（8）壯：壯年人。

（9）督：督促。

（10）遣：遣派。

（11）稽留：停留。

（12）龍鐘：老年人行動(dòng)遲緩、衰憊的樣子。

（13）去攜杖：老人拄著手杖去充鄉(xiāng)兵。

（14）依傍：依靠。這兩句是說(shuō)老父臨行時(shí)，女兒殷勤地懇求四鄰一同應(yīng)征的人予以照顧。

（15）適：剛才。

（16）閭里：鄉(xiāng)里。閭里歸，指同鄉(xiāng)應(yīng)征回來(lái)的人。

（17）疑：遲疑。

（18）強(qiáng)：勉強(qiáng)。是說(shuō)想打聽一下父親的消息，又怕兇多吉少，所以遲疑不敢問(wèn)。

（19）弱質(zhì)：柔弱的身體。貧女自謂。

（20）何所當(dāng)：活著有什么用？當(dāng)，抵當(dāng)。

（21）拊膺：捶胸。膺，即胸。

（22）奈向：猶言活下去呢？還是一死完事呢？奈，猶何。

賞析：

詩(shī)里通過(guò)汝河邊上一位貧家女子的悲愴控訴，描敘了一個(gè)由于征集鄉(xiāng)乒，致使貧民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗時(shí)期人民在兵役中所遭受的苦難。和另一首《田家語(yǔ)》是作于同一年的姊妹篇。

起筆兩句入題：“汝墳貧家女，行哭聲凄愴。”這個(gè)詩(shī)題《汝墳貧女》定得很有意義，《詩(shī)經(jīng)·周南》中，就有一篇《汝墳》詩(shī)，“汝墳”，指汝河堤岸邊上。那首詩(shī)，用一位婦女的口氣描寫亂世，說(shuō)丈夫雖然供役在外，但父母離得很近，仍然有個(gè)依靠。這一篇取《汝墳》舊題，也用一位女子的口吻來(lái)描敘，但這位婦女的遭遇卻更加悲慘。作者從她走著哭著的凄愴聲音，引入下文悲酸的訴說(shuō)。詩(shī)從第三句“自言有老父”到末句“生死將奈向”，全是貧女控訴的話語(yǔ)。這段話可分為三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸愿相依傍”八句，訴說(shuō)老父被迫應(yīng)征的情況。前四句訴說(shuō)家中孤苦，沒有丁壯，老父年邁無(wú)依。郡吏征集弓手，強(qiáng)迫老父應(yīng)征，縣官雖知實(shí)情，卻不敢違抗。后四句訴說(shuō)老父被督遣上路，符令緊迫，不許稽留，老人只得拄著拐杖應(yīng)役。在老父上路之時(shí)，貧女殷殷地囑托同行的鄉(xiāng)鄰，懇求他們照顧年邁的父親。按照當(dāng)時(shí)詔書“三丁籍一”的規(guī)定，這家本不在征集之內(nèi)，但是官吏們?nèi)∶纳纤荆喾剿鸭】冢灾鲁^(guò)兵役年齡的老人，也被搜索入役。《田家語(yǔ)》詩(shī)中所寫的“搜素稚與艾，唯存跛無(wú)目”，與這里所說(shuō)的情況相同。

第二小段由“適聞閭里歸”至“僵死壤河上”四句，訴說(shuō)老父出征之后，隔了一段時(shí)日，閭里有人從戍所回來(lái)。貧女前來(lái)問(wèn)訊，懷疑她父親還在勉強(qiáng)撐持，但回答的是她父親已在寒雨中僵凍而死，露尸在壤河邊上。

第三小段由“弱質(zhì)無(wú)以托”至結(jié)尾句“生死將奈向”六句，敘說(shuō)老父死后，貧女弱質(zhì)，孤苦無(wú)依，老父的尸體運(yùn)到村里，也無(wú)力安葬。只好捶胸痛哭，呼天搶地，悲痛自己是個(gè)女兒，不如男子，雖然活在世上，卻沒有什么用，就連自己是生是死，也不知如何了結(jié)。

全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，字字悲辛，純用自訴口氣，真摯感人。詩(shī)里寫的，僅僅是在兵役中被折磨而死的一個(gè)實(shí)例，但這個(gè)事例，是成千成百事例中的一個(gè)，很有代表性。它道出了當(dāng)年兵役過(guò)濫，使人民遭受苦難的悲慘實(shí)況。詩(shī)的小序說(shuō)：“時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆陽(yáng)老牛陂，僵尸相繼。”可見當(dāng)時(shí)無(wú)辜的人民，未遭外患，先受內(nèi)殃，所造成的社會(huì)悲劇是十分慘痛的。

汝墳原文翻譯及賞析2

時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人。自壤河至昆陽(yáng)老牛陂，僵尸相繼。

汝墳貧家女，行哭音凄愴。

自言有老父，孤獨(dú)無(wú)丁壯。

郡吏來(lái)何暴，縣官不敢抗。

督遣勿稽留，龍鐘去攜杖。

勤勤囑四鄰，幸愿相依傍。

適聞閭里歸，問(wèn)訊疑猶強(qiáng)。

果然寒雨中，僵死壤河上。

弱質(zhì)無(wú)以托，橫尸無(wú)以葬。

生女不如男，雖存何所當(dāng)！

拊膺呼蒼天，生死將奈向？

翻譯/譯文

譯文

汝河岸邊有個(gè)貧窮住家女，邊行邊哭聲音凄涼又悲愴。

自己說(shuō)道：“家中父親年已老，獨(dú)生小女孤單沒有男丁壯。

郡吏抓丁之來(lái)何等粗暴相，縣官惟命是從不敢來(lái)相抗。

督促遣送不要一刻有停留，老態(tài)龍鐘抓去還要扶拐杖。

殷殷勤勤囑托四旁之近鄰，有幸能得眾位多多來(lái)相幫。

最近聽說(shuō)有的同鄉(xiāng)已回家，打問(wèn)消息疑慮生死心慌張。

果然在那冰冰寒冷冬雨中，老父凍僵死在壤河岸邊上。

女子質(zhì)柔體弱無(wú)力將父拖，橫尸曠野又無(wú)銀錢作埋葬。

始知世上生女不如只生男，雖存世上究竟何事可承當(dāng)。

捫胸聲聲悲號(hào)大呼叫蒼天，我生我死到底將是怎么樣？”

賞析/鑒賞

賞析

起筆兩句入題：“汝墳貧家女，行哭聲凄愴。”這個(gè)詩(shī)題《汝墳貧女》定得很有意義，《詩(shī)經(jīng)·周南》中，就有一篇《汝墳》詩(shī)，“汝墳”，指汝河堤岸邊上。那首詩(shī)，用一位婦女的口氣描寫亂世，說(shuō)丈夫雖然供役在外，但父母離得很近，仍然有個(gè)依靠。這一篇取《汝墳》舊題，也用一位女子的口吻來(lái)描敘，但這位婦女的遭遇卻更加悲慘。作者從她走著哭著的凄愴聲音，引入下文悲酸的訴說(shuō)。詩(shī)從第三句“自言有老父”到末句“生死將奈向”，全是貧女控訴的話語(yǔ)。這段話可分為三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸愿相依傍”八句，訴說(shuō)老父被迫應(yīng)征的情況。前四句訴說(shuō)家中孤苦，沒有丁壯，老父年邁無(wú)依。郡吏征集弓手，強(qiáng)迫老父應(yīng)征，縣官雖知實(shí)情，卻不敢違抗。后四句訴說(shuō)老父被督遣上路，符令緊迫，不許稽留，老人只得拄著拐杖應(yīng)役。在老父上路之時(shí)，貧女殷殷地囑托同行的鄉(xiāng)鄰，懇求他們照顧年邁的父親。按照當(dāng)時(shí)詔書“三丁籍一”的規(guī)定，這家本不在征集之內(nèi)，但是官吏們?nèi)∶纳纤荆喾剿鸭】冢灾鲁^(guò)兵役年齡的`老人，也被搜索入役。《田家語(yǔ)》詩(shī)中所寫的“搜素稚與艾，唯存跛無(wú)目”，與這里所說(shuō)的情況相同。

創(chuàng)作背景

公元1040年（宋仁宗康定元年），作者任襄城（今河南中部縣治）縣令，在汝河流域。當(dāng)時(shí)西夏犯邊，朝廷下令征集鄉(xiāng)兵，如司馬光《論義勇六札子》所言，造成“閭里之間，惶擾愁怨”，“骨肉離散，田園蕩盡”。又值夏雨成災(zāi)，河水暴漲。作者區(qū)區(qū)縣令，無(wú)力改變局面。做此詩(shī)與《田家語(yǔ)》同時(shí)。《詩(shī)經(jīng)·周南》有《汝墳》篇，為亂世之辭，作者以之為題。

賞析二

這首詩(shī)是描寫汝墳貧女哭訴朝廷的兵役給人民造成的災(zāi)難和痛苦。此詩(shī)所寫是有史實(shí)根據(jù)的，作者原注稱“時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集”，據(jù)與作者同時(shí)的司馬光《論義勇六割子》之《第一割子》說(shuō)：“康定、慶歷之際，趙元吳叛亂……國(guó)家乏少正兵，遂籍陜西之民，三丁之內(nèi)選一丁以為鄉(xiāng)弓手……閭里之間，惶擾愁怨……骨肉流離，田園蕩盡。”（見《溫國(guó)文正司馬公文集》卷三十一至卷三十二）可以與此詩(shī)所寫互相印證。不同的是此詩(shī)以一個(gè)家庭的悲劇形象地反映這段歷史，龍鐘老人拄杖應(yīng)征，死在陰雨嚴(yán)寒之中，弱質(zhì)貧女，無(wú)所依托，“拊膺呼蒼天，生死將奈向？”這種對(duì)生命絕望的呼喚，比歷史記載更生動(dòng)、形象并深刻地揭露兵役的殘酷和罪惡。這便是這首詩(shī)歌所達(dá)到的藝術(shù)高度。

這是一首敘事詩(shī)，開頭二句交代環(huán)境，引出人物。“汝墳”，指河南汝河岸邊。《詩(shī)經(jīng)·周南》中有《汝墳》一首，詩(shī)中以婦女口吻說(shuō)道：“魴魚額尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。”朱熹《集注》認(rèn)為是寫“汝墳之人”，“供紂之役，其家人見其勤苦而勞之”。事情竟如此之巧，歷史上最反動(dòng)的紂王在這里征集徭役，宋仁宗也在這里募集兵丁，詩(shī)人通過(guò)這一令人容易產(chǎn)生聯(lián)想的典型環(huán)境，便把這次徭役的性質(zhì)告訴讀者。下面便同樣以婦女的口吻控訴徭役的罪惡——“行哭音凄愴”，真是高度的藝術(shù)概括！你看她一邊行走，一邊啼哭，那聲音多么凄慘、悲愴！僅這一句造成的氣氛已籠罩全篇。

從“自言有老父”以下，可分三個(gè)段落。這位女子只有一位老父相依為命，“孤獨(dú)無(wú)丁壯”一句很像北朝民歌《木蘭詩(shī)》所說(shuō)的“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”。在交代了家庭成員以后，便說(shuō)郡吏突然上門，把老父抓走。一個(gè)“暴”字寫出了郡吏兇惡的氣勢(shì)，而“縣官不敢抗”一句則是對(duì)“暴”字的補(bǔ)充，連縣官都不敢違抗，何況平民百姓呢。這里的“縣官”，恐是詩(shī)人自指。“督遣”二句，幾乎使人聽到郡吏呵斥聲，他們兇神惡煞似的督促壯丁們離村，不準(zhǔn)遲延，更不準(zhǔn)停留。女子的老父雖已年邁龍鐘，步履維艱，還要拄著拐杖前往兵營(yíng)。女兒見狀，于心不忍，便再三囑咐被抓去的鄰人，希望鄰人路上多多照顧老父。這“四鄰”二字，反映出被抓者之多，恐怕比歷史上所載的“三丁選一”還大大地超過(guò)。以上為第一段。[8] 過(guò)了一段時(shí)間，村子里漸漸有人被放回，女子連忙去打聽，在她心目中，老父或許還能勉強(qiáng)支撐。“疑猶強(qiáng)”三字，寫人物的心理狀態(tài)極為貼切，這使人們想到在老父去后，她心中始終忐忑不安，疑信參半：一會(huì)兒擔(dān)心老父累倒了，一會(huì)兒又希望他能活著回來(lái)。由于經(jīng)過(guò)這樣的鋪墊，下面“果然寒雨中，僵死壤河上”，便如晴天霹靂，震撼著這位女子的靈魂。啊，老父果然死了，在大雨嚴(yán)寒的時(shí)刻，在“僵尸相繼”的壤河道中！詩(shī)筆至此，達(dá)到了高潮。這是第二段。

老父死了，只留下一個(gè)孤苦伶仃的弱女，又能依靠誰(shuí)呢？老父的尸體橫躺在壤河道中，又有誰(shuí)給安葬呢？生者如此痛苦，死者如此凄慘，這是一幅慘絕人寰的圖景。面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)，女子毫無(wú)辦法，只好自怨自艾：她恨自己身為女子，不能代父從軍，又不能為父營(yíng)葬，雖然活著又能頂什么用呢？最后她捶胸頓足，口呼蒼天，是生是死，莫知所從。“將奈向”，據(jù)張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷三云：“義猶云奈何也。”如黃庭堅(jiān)《歸田樂引》詞：“前歡算未已，奈向如今愁無(wú)計(jì)！”蓋為宋時(shí)俗語(yǔ)。此詩(shī)用這三字作結(jié)，頗符合詩(shī)家所說(shuō)的“言盡而意不盡，意盡而情不盡”，值得人們吟味和深思。這是第三段。

此詩(shī)的特色在于敘事中帶有真摯的感情。作者雖是客觀地反映當(dāng)時(shí)徭役帶給人民的苦難，但通過(guò)詩(shī)中人物之口抒發(fā)了父女之情、反對(duì)暴政之情，特別是最后一段寫老父橫尸道路，女兒欲葬不能而自己的命運(yùn)又生死未卜，呼天搶地，感人至深。因此此詩(shī)又可稱之為“敘事抒情詩(shī)”。

通覽全詩(shī)，值得驚嘆的是詩(shī)人在創(chuàng)作上的勇氣。他把犀利的筆鋒直接指向宋朝的兵制，激烈地反對(duì)統(tǒng)治者所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。“郡吏來(lái)何暴，縣官不敢抗”二句，頗值得人們深思。郡吏為何那樣兇暴？縣官為何不敢違抗？簡(jiǎn)言之，是因?yàn)閬?lái)頭很大。這不是在暗示上有朝廷撐腰么？宋朝以詩(shī)歌譏切時(shí)政，往往是要受到處分的，蘇軾的“烏臺(tái)詩(shī)案”便是一例。比蘇軾略早的梅堯臣用比蘇軾激烈得多的詩(shī)篇，的確是十分難得的。

汝墳原文翻譯及賞析3

國(guó)風(fēng)·周南·汝墳

遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調(diào)饑。

遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。

魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。

翻譯

沿著汝河大堤走，采伐山楸那枝條。還沒見到我夫君，憂如忍饑在清早。

沿著汝河大堤走，采伐山楸那余枝。終于見到我夫君，請(qǐng)莫再將我遠(yuǎn)棄。

鳊魚尾巴色赤紅，王室事務(wù)急如火。雖然有事急如火，父母窮困誰(shuí)養(yǎng)活！

注釋

遵：循，沿。

汝：汝河，源出河南省。

墳：水涯，大堤。

條枚：山楸樹。一說(shuō)樹干（枝曰條，干曰枚）。

君子：此指在外服役或?yàn)楣俚恼煞颉?/p>

惄：饑，一說(shuō)憂愁。

調(diào)：又作“輖”，“朝”（魯詩(shī)此處作“朝”字），早晨。

調(diào)饑：早上挨餓，以喻男女歡情未得滿足。

肄：樹砍后再生的小枝。

遐：遠(yuǎn)。

魴魚：鳊魚。

赬：淺紅色。

毀：火，齊人謂火為毀。如火焚一樣。

孔：甚。

邇：近，此指迫近饑寒之境。

鑒賞

這在詩(shī)之首章，“遵彼汝墳，伐其條枚”——在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的婦女，正手執(zhí)斧子砍伐山楸的樹枝。其實(shí)已透露了消息，采樵伐薪，本該是男人擔(dān)負(fù)的勞作，現(xiàn)在卻由織作在室的妻子承擔(dān)了。讀者不禁要問(wèn)：她的丈夫究竟到哪里去了？竟就如此忍心讓妻子執(zhí)斧勞瘁！“未見君子，惄如調(diào)饑”二句的跳出，即隱隱回答了此中緣由：原來(lái)，她的丈夫久已行役外出，這維持生計(jì)的重?fù)?dān)，若非妻子沒有人能來(lái)肩負(fù)。“惄”者憂也，“調(diào)饑”者朝食未進(jìn)也。滿腹的憂愁用朝“饑”作比，自然只有飽受饑餓折磨的人們，方有的真切感受。那么，這倚徙“汝墳”的妻子，想必又是忍著饑餓來(lái)此伐薪的了，此為文面之意。“朝饑”還有一層意思，它在先秦時(shí)代往又被用來(lái)作男歡女愛的隱語(yǔ)。而今丈夫常年行役，他那可憐的妻子，享受不到絲毫的眷顧和關(guān)愛。這便是首章展示的女主人公境況：她孤苦無(wú)依、忍饑挨餓，大清早便強(qiáng)撐衰弱之身采樵伐薪。當(dāng)凄涼的秋風(fēng)吹得她衣衫飄飄，大堤上傳送來(lái)一聲聲“未見君子，惄如調(diào)饑”的愴然嘆息時(shí)，令人聞之而酸鼻。

第二章詩(shī)情發(fā)生了意外的轉(zhuǎn)折。“遵彼汝墳，伐其條肄”二句，不宜視為簡(jiǎn)單的重復(fù)：“肄”指樹木砍伐后新長(zhǎng)的枝條，它點(diǎn)示了女主人公的勞瘁和等待，秋往春來(lái)又捱過(guò)了一年。憂愁悲苦在歲月漫漫中延續(xù)，期待也許早已化作絕望，此刻卻意外發(fā)現(xiàn)了“君子”歸來(lái)的身影。于是“既見君子，不我遐棄”二句，便帶著女主人公突發(fā)的歡呼涌出詩(shī)行。不過(guò)它們所包含的情感，似乎又遠(yuǎn)比“歡呼”要豐富和復(fù)雜：久役的丈夫終于歸來(lái)，他畢竟思我、愛我而未將我遠(yuǎn)棄，這正是悲傷中洶涌升騰的欣慰和喜悅；但歸來(lái)的丈夫還會(huì)不會(huì)外出，他是否還會(huì)將我拋在家中遠(yuǎn)去？這疑慮和猜思，難免又會(huì)在喜悅之余萌生；然而此次是再不能讓丈夫外出的了，他不能將可憐的妻子再次遠(yuǎn)棄。這又是喜悅、疑慮中發(fā)出的深情叮嚀了。如此種種，實(shí)難以一語(yǔ)寫盡，卻又全為“不我遐棄”四字所涵容——《國(guó)風(fēng)》對(duì)復(fù)雜情感的抒寫，正是如此淳樸而又婉曲。

女主人公的疑慮并非多余。第三章開首兩句，即以躊躇難決的丈夫口吻，無(wú)情地宣告了他還得棄家遠(yuǎn)役：正如勞瘁的鳊魚曳著赤尾而游，在王朝多難、事急如火之秋，他丈夫不可能耽擱、戀家。形象的比喻，將丈夫遠(yuǎn)役的事勢(shì)渲染得如此窘急，可憐的妻子欣喜之余，又很快跌落到絕望之中。當(dāng)然，絕望中的妻子也未放棄最后的掙扎：“雖則如毀，父母孔邇！”這便是她萬(wàn)般無(wú)奈中向丈夫發(fā)出的凄凄質(zhì)問(wèn)：家庭的夫婦之愛，縱然已被無(wú)情的徭役毀滅；但是瀕臨饑餓絕境的父母呢，他們的死活不能不顧。

全詩(shī)在凄凄的質(zhì)問(wèn)中戛然收結(jié)，征夫?qū)Υ速|(zhì)問(wèn)又能作怎樣的回答。這質(zhì)問(wèn)其實(shí)貫串了亙古以來(lái)的整整一部歷史：當(dāng)慘苛的政令和繁重的徭役，危及每一個(gè)家庭的生存，將支撐“天下”的民眾逼到“如毀”、“如湯”的絕境時(shí)，歷史便往往充滿了這樣的質(zhì)問(wèn)。《周南·汝墳》在幾經(jīng)憂喜和絕望后發(fā)出的質(zhì)問(wèn)，雖然化作了結(jié)句中征夫的不盡沉默。但是讀者卻分明聽到了此后不久歷史所發(fā)出的巨大回音：那便是西周王朝的轟然崩塌。

影響

相傳為孔子編輯成書，集入西周至春秋中葉五百多年的作品305篇，分為風(fēng)雅頌三個(gè)類別。而其中的《汝墳》則是我們能見到的歌頌汝州風(fēng)土人情最早的一首詩(shī)。該詩(shī)寫一位婦女在汝河岸邊一邊砍柴，一邊思念遠(yuǎn)征未歸的丈夫。全詩(shī)用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，比喻奇特，思念和哀怨化作縷縷青絲，彌漫于字里行間，純情感人。風(fēng)土人情是民族文化的基礎(chǔ)，《汝墳》在展示民族文化，促進(jìn)我國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

賞析

對(duì)于這首詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》以為是贊美“文王之化行乎汝墳之國(guó)，婦人能閔其君子猶勉之以正也”；漢劉向《列女傳》更附會(huì)其說(shuō)，指實(shí)此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言國(guó)家多難，惟勉強(qiáng)之，無(wú)有譴怒遺父母憂”也。《韓詩(shī)章句》則以為，此乃婦人“以父母迫近饑寒之憂”，而勸夫“為此祿仕”之作，顯然并無(wú)贊美“文王之化”的“匡夫”之義。近人大多不取毛、韓之說(shuō)，而解為妻子挽留久役歸來(lái)的征夫之作，筆者以為似更切近詩(shī)意。

創(chuàng)作背景

這首詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》以為是贊美文王的教化在汝墳這個(gè)國(guó)家施行的很好，婦人能勸誡丈夫盡力正直衛(wèi)國(guó)而流傳下來(lái)的民歌。但是近人大多認(rèn)為這是妻子挽留久役歸來(lái)的征夫而唱的詩(shī)歌。