唐朝元稹作品

元稹，字微之，河南人。擢明經(jīng)判入等，補(bǔ)校書郎。元和元年舉制科，對(duì)策第一，拜左拾遺。穆宗朝擢祠部郎中知制誥，入翰林為承旨學(xué)士。長(zhǎng)慶二年進(jìn)同中書門下平章事，貶同州刺史，改浙東觀察使。太和四年拜武昌節(jié)度使。卒年五十三，贈(zèng)右仆射。

◇ 奉制試樂(lè)為御賦（以「和樂(lè)行道之本」為韻，依次用）

臣伏奉庚寅之詔曰：「天子以樂(lè)為御，其義則那。」臣以為引重任者無(wú)御不可，播盛德者非樂(lè)而何。蟠乎地而際乎天，周流既超於馬力；發(fā)乎邇而應(yīng)乎遠(yuǎn)，馳聲亦倍於鑾和。喻之為至，此實(shí)居多。大道既移，則舞行象成於覆載；小戎或駕，則琴音決勝於騶歌。故圣王取彼熱唬喻諸沃若。制其節(jié)奏，戒乎行作。聽《祈招》之什，冀絕跡於奔車；賦《盤游》之詞，俾慮危於朽索。是以南薰馳而虞德盛，北里騁而殷道惡。控海內(nèi)，當(dāng)并騖於勛華；執(zhí)人柄，豈爭(zhēng)功於良樂(lè)。斯御也，動(dòng)無(wú)險(xiǎn)阻，發(fā)自和平。周旋罔害，歡愛(ài)則行。止之而優(yōu)游靈府，推之而浹洽寰瀛。非勞轅軛，但布莖英。陋乎足跡，運(yùn)以精誠(chéng)。爾或馳驅(qū)，難期於無(wú)災(zāi)無(wú)害；我之步驟，乃在於大鳴小鳴。故曰：得禽而詭遇，不如率獸以仁聲。且跋涉者疲於山川，條暢者格乎穹昊。慕入律而百蠻麇至，錫有功而諸侯軌道。豈出戶庭，非專擊考。乘六氣之辨，哂六轡之徒施；鼓八風(fēng)而行，知八駿之非寶。於是屏造父，命後夔。或無(wú)聲而至矣，或先進(jìn)以道之。豈獨(dú)周域中而利其銜策，亦將肥天下而淪乎膚肌。若此，則宇宙蓋由乎一馬，牽制盡在於四維。雖質(zhì)文更變，而公共操持。莫不得之者昌，失之者損。俗化清而鞭撲廢，和順?lè)e而車書混。故臣稹前跪而言曰：「引重任者御為之先，播盛德者樂(lè)為之本。伏惟皇帝陛下推是心而居其奧，臣徒欲貢所聞而安敢窺其閫。」

◇ 善歌如貫珠賦（以「聲氣圓直，有如貫珠」為韻，依次用）

珠以編次，歌有繼聲。美綿綿而不絕，狀累累以相成。偏佳朗暢，屢比圓明。度雕梁而暗繞，誤綴網(wǎng)之頻驚。響象而然，非謂結(jié)之以繩約；氣至則爾，故可貫之以精誠(chéng)。原夫以節(jié)為珠，以聲為緯。漸杳杳而無(wú)極，以多多而益貴。悠揚(yáng)綠水，訝合浦之同歸；繚繞青霄，環(huán)五星之一氣。望明月而宛轉(zhuǎn)，感潛鮫之垤Ｈ舴竅笳粘酥珍，安能忘在齊之味。其始也，長(zhǎng)言邐迤，度曲纏綿。吟斷章而離離若間，引妙囀而一一皆圓。小大雖倫，離朱視之而不見(jiàn)；唱和相續(xù)，師乙美之而謂連。當(dāng)其拂樹彌長(zhǎng)，凌風(fēng)乍直，意出彈者與高音而臻極；及夫?qū)偎紳u繁，因聲屢有，想無(wú)脛?wù)唠S促節(jié)而奔走。以洞徹為精英，比瑕疵於能否。次第其韻，且殷勤於士衡之文；上下其音，謂低昂於游女之手。窈窕遠(yuǎn)矣，徘徊繹如。仿佛成象，玲瓏構(gòu)虛。頻寄詞於章句之末，愿連光於咳唾之馀。清而且圓，直而不散。方同累丸之重疊，豈比沉泉之撩亂。懼無(wú)知者，初憫默於暗投；善則返之，乃因循於舊貫。美清泠而發(fā)越，憶輝光之璀璨。始終雖異，細(xì)大靡殊。中規(guī)矩於圓折，成條貫以縈紆。似是而非，賦《湛露》則方驚綴冕；有聲無(wú)實(shí)，歌《芳樹》而空想垂珠。美惡難掩，前後不逾。亦比掄材而至者，豈獨(dú)善歌之謂乎。

◇ 鎮(zhèn)圭賦（以「王者端拱，四維鎮(zhèn)寧」為韻，依次用）

天子之鎮(zhèn)圭，十有二寸其長(zhǎng)。義在撫十有二州之域，而為億兆之王。圭比德焉，所以表特達(dá)之美；鎮(zhèn)大名也，有以示彈壓之強(qiáng)。以之徵守，則有土之臣至；以之恤患，則受災(zāi)之地康。當(dāng)寧無(wú)為於南面，朝日有事於東方。會(huì)百辟而執(zhí)之，班五瑞於來(lái)者。作山龍之端表，我則清光皎然；雜蒲谷以成行，爾則鞠躬如也。想夫彤闈乍曉，碧砌生寒。當(dāng)玉座而高居，狀中峰之冠瑤岫；透爐煙而迥出，意秋月之壓端。是以圣後矜持，庶寮瞻重。安八荒於度內(nèi)，故捧必當(dāng)心；握萬(wàn)務(wù)於掌中，故大不盈拱。映冕旒則郵嘈親海間黼黻而瓊枝花擁。豈獨(dú)使威儀可觀，亦以明社稷有奉。美哉圣人之制器也，靡不有類。銳上以象天，方下而法地。備采章以盡飾，彖崇高而定位。夫眾色不可以雜施，依方面之正者惟五；群山不可以咸寫，選域中之大者有四。盡舉凡而得一，故相傳而莫二。義存敬慎，道在底綏。詳觀組約，足辨操持。俾經(jīng)制之不亂，若繰藉之相維。況國(guó)家備物繼周，垂衣體舜。自天有命，非因桐葉而封唐；提象握機(jī)，故配土行而執(zhí)鎮(zhèn)。豈惟傳歷代之瑞寶，抑亦彰受命之符信者也。重曰：圭，銳也，睿作思而百志靈；鎮(zhèn)，安也，安於道而萬(wàn)物寧。亦嘗三復(fù)斯名矣，所以表道德之惟馨。若此則君為道之本，器乃道之形。茍能據(jù)於道而依於德，亦可以執(zhí)無(wú)名之璞，而逍遙乎大庭。

◇ 觀兵部馬射賦（以「藝成而動(dòng)，舉必有功」為韻）

大司馬以馳射而選才，眾君子皆注目而觀藝。至張侯之所，乃執(zhí)弓而誓。誓曰：「今皇帝制羽舞以敷文德，擇材官而奮武衛(wèi)。兼以超乘者為雄，不惟中鵠者得祭。用先才捷，志亦和平。以多馬為能，故以馬為試；以得鹿為美，故以鹿為正。豈獨(dú)武人之利，實(shí)惟君子之爭(zhēng)。」射得皆曰：「諾，雖五善之未習(xí)，庶一舉而有成。」於是馬逸癸癸，士勇亻丕亻丕。蓄銳氣，候歌詩(shī)。初聽《采盡分章，共調(diào)白羽；次逞穿楊之妙，忽縱青絲。旁瞻突過(guò)，咸懼發(fā)遲。冀驥足之展矣，翻猿臂而射之。揮弓電掣，激矢風(fēng)追。方當(dāng)耦象，決裂麗龜。砉?fàn)柎莅啵酒れ缎≌撸话踩伙w瘢故無(wú)憂於殆而。信候蹄之不爽，則舍拔之無(wú)遺。故司射舉旌以效勝，曰：「爾能克備，我爵可期。賈馀勇者，宜乘破竹之勢(shì)；善量力者，當(dāng)引負(fù)薪之辭。」由是靡不爭(zhēng)先，莫肯為後。皆曰：「措丕於肘，十得其九，忝明試者，亦何嘗而不有；破的之術(shù)，萬(wàn)不失一，凡獻(xiàn)藝者，豈自疑於無(wú)必？」沖冠發(fā)怒，揚(yáng)鞭氣逸。引滿雷砰，騰凌飆疾。皆窮百中之妙，盡由一札而出。乃知來(lái)者之藝，蓋亦前人之匹。若此則蹲甲壯基，揚(yáng)觶觀孔。信一場(chǎng)之獨(dú)擅，終六轡之未總。豈比乎浮迥度，開月影而彎環(huán)；驟雨橫飛，挾星精而搖動(dòng)。雖當(dāng)至理，不忘庸功。天子垂衣，儼鴆行於北闕；夏官司馬，閱騎從於南宮。貢士之程，職思其舉。會(huì)款塞五方之俗，觀校埒百夫之御。得雋為雄，唯能是與。星郎草奏，上獻(xiàn)拱辰之防；天驕解顏，喜見(jiàn)射雕之侶。客獨(dú)顧之而笑曰：「此蓋有司之拔萃，固非吾君之右汝。我有筆陣與詞鋒，可以偃干戈而息戎旅。」司文者聞之而驚曰：「爾其自礪於爾躬，吾將獻(xiàn)爾於王所。」

◇ 郊天日五色祥云賦（以題為韻）

臣奉某日詔書曰：「惟元祀月正之三日，將有事於南郊。」直端門而未出，天錫予以靈瑞。是何祥而何吉？臣拜稽首，敢言其實(shí)。陛下乘五位而出震，迎五帝而郊天。五方騰其粹氣，故云五色以相宣。控壇乍直，捧日初圓。獸蹲而龍鱗熠熠，鳥磯鳳翼翩翩。羽蓋凝而軒皇暫駐，風(fēng)馬駕而王母欲前。影帶宄＃疑錯(cuò)繡之遙動(dòng)；昭章文物，比ゼ錦之相連。觀之者無(wú)小無(wú)大，謂之曰若煙非煙。昔者《卿云》作歌於虞舜，《白云》著詞於漢武。皆磽而為言，非仰觀而遂睹。今陛下德至天地，恩覃草莽，當(dāng)翠輦黃屋之方行，見(jiàn)金枝玉葉之可數(shù)。陋泰山之觸石方出，鄙高唐之舉袂如舞。昭布於公侯卿士，莫不稱萬(wàn)歲者三；并美於麟鳳龜龍，可以與四靈而五。於是載筆氏書百辟之詞曰：「郁郁紛紛，慶霄之云。古有堯舜，幸得以為君。」象胥氏譯四夷之歌曰：「煒煒煌煌，天子之祥。唐有神圣，莫敢不來(lái)王。」帝用愀然曰：「予何力？澤未周於四海，云胡為而五色。來(lái)爾群後，舉爾眾職。因五行以修五事，由五常以厚五德，正五刑以去五虐，繁五稼以除五賊。茍順?lè)蛉死碇缸泳迹仓蛟莆镏帱S蒼黑。進(jìn)我輦路，就我陶匏。雖有光華之萬(wàn)狀，不若豐穰於四郊。」凡百庶寮，相趨而顧。稍疑江上之綺，果異封中之素。補(bǔ)天者雖欲抑之而不出，吞筆者安可寢之而無(wú)賦？越明日，臣稹詠霈澤於雞竿之前，睹斯云散之為五采之湛露。