快要隱沒的村落雜文隨筆

有一個小村落，幾村相連，叫什么名字？現(xiàn)在已說不準(zhǔn)確，只知道它在一座大山的半山腰處。

最近的一次去這個村落是春節(jié)祭祖，夫家離我幼小生活的地方較遠(yuǎn)，娘家現(xiàn)也已移居，住別處，汽車只能行到山頂，我們到時天色已漸暗，好在山頂有親朋，我們就當(dāng)作了走親戚。在親戚家借宿一晚，次日清晨，我們從車后背箱里拿上準(zhǔn)備好的祭祖用品，從山頂開始踏上那曲折的羊腸小路，大山雖大，山路還是較緩的，村里的路徑依然保持原來模樣，清晨從高處俯視，連綿的大山間薄霧縈繞，或高或低的山頭半遮半掩的被晨霧托起懸于半空，好一幅人間仙境。來到叢林間的小路，森林里的樹木大小不一，好多樹都已長成了參天大樹，要不是因為熟悉，會有去往原始森林的錯覺。

山腰現(xiàn)只剩下為數(shù)不多的三兩戶人家，錯落于村的房屋，有的也已因無人居住而開始倒塌，村落從前的盛況已不復(fù)存在。你說這留下的幾戶人家日子過得清苦？錯也!

這三兩戶留下的人家，有一人曾是位老值教，兒女如今都落居于城市，在城里工作。他為贍養(yǎng)父母而回居于此，不值教后也就再沒離開這土生土長的地方。還有一戶是利用這山清水秀的村落作豬牛羊養(yǎng)殖，他們擁有豐富的豬牛羊養(yǎng)殖經(jīng)驗，豬養(yǎng)得不是很多，牛羊卻不少。在這整座大山里，他們也是能排上名的知識分子與富貴家庭。養(yǎng)殖的人說，這座大山是他最自如的金錢來源，他離開了這座山，也就離開了能讓他維持幸福生活的整個運程。老值教也曾言，他不喜城里的喧鬧，看透了若近若遠(yuǎn)的父輩子女關(guān)系，在自己身體尚能運動的時候，可以體會“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的生活方式，在這里也享受“采菊東籬下，悠然見南山”所帶來的自在逍遙，守得一份老年的寧靜，不為兒女們空添煩憂。

不管是養(yǎng)殖戶，還是老值教，都因我在這里生活過而識得，見到我，他們采柑橘沏茶請吃飯，很是熱情。臨走時，還為我討來自家的時令蔬菜，我掏點錢算是為他們的盛情給個回禮，可他們卻要求我不用計較，老值教說，“這些全當(dāng)是強身健體，自己待著哪怕是什么也不做，養(yǎng)老錢也能撐到直至自己不能下床動彈，這里的蔬菜，種類不如城里多，但它的藥水也不多！安全！”滿腹的熱心話，一語擊中要害！

打我記事起我念書在外婆家，不在這個村落，在這里生活也只有寒暑假期以及少數(shù)的禮拜天，在那個時候時起床是不用靠鬧鐘的，五更天，只聞農(nóng)家“喔，喔，喔……”的雞鳴，母親就披上衣服點亮煤油燈，（那時其實已經(jīng)有了現(xiàn)在的電燈照明，但母親持家不舍得拉開開關(guān)）然后舉著煤油燈，邁過堂屋，有時候我也會醒來，帶上課本陪同母親，母親便會把煤油燈放在吃飯的木桌上，我坐在木條凳子上，借著煤油燈的微弱燈光朗朗晨讀，她在旁邊熟練的生火，然后徐徐炊煙回旋上升，慢爬至屋頂。

村里的房屋與城里的房屋不一樣。它們有的全是土坯，有的以石為基礎(chǔ)，其結(jié)構(gòu)一致。土坯房是全土坯墻壁，相對低矮較為多見，而以石為基礎(chǔ)的房屋，卻更加牢固也相對高大，石墻用石六七十公分寬，九十公分乃至一米二左右的長短，一層一層往上壘，壘到約一米多或兩米的高度加上點土墻與純土坯房相結(jié)合，采用大小差不多的樹干作支架，用古老的樹干，經(jīng)木工師傅改造成有一定厚度的木板，平鋪于支架上敲牢固定，外圍再加土墻，上梁，加隔板，蓋黑瓦。不管是全土坯房屋還是以石為基礎(chǔ)的房屋，夏天住起來似乎都沒有那么燥熱，冬天住起來好像也沒那么陰冷。

村落里最熱鬧的要數(shù)大小紅白喜事，大小紅白喜事，說多不多，說少也不少。小時候多病，身子弱，白事這樣的場面家人自然是不會讓我參加的。喜事嘛，家家都想跟著樂，譬如看新娘。記憶中最清楚的一次看新娘是十五六歲時，小姑的出嫁，那時小姑穿著一身大紅的古典婚服，縷縷青絲經(jīng)盤發(fā)師作過造型后挽于頭頂，頭插一走隨動的步搖，美極了！

村落里的婚禮那時候都是在自家操辦，不像現(xiàn)在改在了酒店，前來道賀的人，主人家都不計較其賀禮的多少，一升稻谷，十元、二十元禮錢，“禮輕情意重”也就成了鄉(xiāng)親們最合適也最美好的祝福。酒席是兩餐，大婚頭一天晚餐，男女雙方各自同招待自家客人，但第二餐女方則是早上男方則是中午，（因為男方來接親女方就有人送親，男方正酒辦于中午，是便于送親人用餐完后返回），一大早，男方邀請的嗩吶樂隊就吹著《喜慶》來到了小姑家人面前，嗩吶桿長22—30厘米，形如喇叭花，“喇叭花”花冠上綁著紅綢飄帶以示喜慶吉祥。一行人到了小姑家，共同用過最早的餐點，這早餐既代表尊敬也代表接納。早餐后，小姑家在選定的吉時鳴炮發(fā)親，姑姑姑父一同拜謝父母恩，嗩吶樂隊一曲《經(jīng)典名間嗩吶喜慶吹打樂》合著鞭炮噼里啪啦聲，響遍整個山谷，小姑抹淚邁出了娘家門，也邁向了她人生的另一一個幸福之門。

姑父家是對山的另一個村落，去他家要經(jīng)過山谷里的`那條河，奏樂的人來到小河溝邊會用嗩吶吹響那首《纖夫的愛》，送親的人便會借此機會停下來把腳歇，新郎官是不能歇腳的，此時他要掏出香煙加紅包打發(fā)送親隊伍的一行人，俗語稱“給利是”（給利是就是給紅包討吉利）。新娘過河也講究，凡碰到有橋的地方不能自己走過去，要等新郎回過頭來背，新郎打點好利是，回來背上新娘一同過河，送親隊伍見這般情形，一般都是一陣歡呼，算是送于祝福，接著《抬花轎》嗩吶再次響起，隊伍又開始出發(fā)。

在對山的小半山腰處可以看到蜿蜒在河流上游隱沒處，有一地勢險峻的懸崖，懸崖是不是因村民搭建房屋采石而巧奪天工？我不曾細(xì)問過祖輩。懸崖陡壁上有一棵巨大的桂花樹，每當(dāng)桂花花開時節(jié)，花香隨風(fēng)飄散于山谷的角落，在山谷里聞桂花花香，花香沁人心脾，幾個沿山相連的小村落，也被外界的人合在一起雅稱了“桂花巖”，“桂花巖”這名字的得來到底是不是因為這個緣由？追溯起來可能也不會有準(zhǔn)確答案。

懸崖壁高約三四百米，不知是何人請來觀音菩薩，大慈大悲的觀士音菩薩雕刻于石壁，雕像雖不如現(xiàn)在所見這般細(xì)致，但村民們對她卻很是敬仰，一直都以她作為神的代表，像姑姑結(jié)婚這般喜事，那個時候婚前也必定會去祈福。觀士音菩薩的石壁下隱隱約約有一條永遠(yuǎn)流不干的山泉水，村民們?yōu)檫@泉水安名為“圣水”，當(dāng)然這處懸?guī)r以及這里的村落，也被人們安以了另一個稱呼——“觀音巖”。

觀音巖沒有梵音繚繞，也沒有香爐燭臺，人們逢年過節(jié)也都只是捎帶點農(nóng)家特產(chǎn)，外加一掛鞭炮和一疊紙錢，虔誠地跪拜于菩薩腳下，祈福家人身體安康，子女人中龍鳳。隨著“退耕還林”、“建設(shè)新農(nóng)村”等號召，村落里的村民慢慢遷移，村落也就慢慢蕭條下來，所以來參拜觀音菩薩的人也漸漸少了。聽父輩們講起，觀音菩薩曾因此托夢于一個從這里移居出村的村民，讓他逢年過節(jié)再為其續(xù)燃三年香火，必保他家發(fā)大財，這村民本就信佛，堅持了三年，三年后果然發(fā)家，為了感恩觀士音菩薩大德，他傳開了這個神奇的夢，再為其通路，并搭建燭臺，以方便別的信仰者前來參拜。觀音巖直到如今，香火依然鼎盛，這里的香火也為這個村落增添了一絲神秘感。

如此古老而神秘的村落，不必究其信奉佛文化，是否真會帶來健康與財富，把它作為心靈的勝地，理想與信仰落于生活，修行落于當(dāng)下。現(xiàn)在大多數(shù)人相伴群居，集結(jié)于城市，老值教與養(yǎng)殖人向觀士音討得一處雅舍，獨獨享樂于這快要隱沒的村落，安靜的村落，隱沒不了的是對故土的依戀，堅守的是對鄉(xiāng)情的自尊。