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云南昆明導游詞篇一

昆明石林以喀斯特景觀為主，是世界喀斯特地形的的精華代表，以“雄、奇、險、秀、幽、奧、曠”著稱，具有世界上最奇特的喀斯特地貌(巖溶地貌)景觀。石林形成歷史久遠、類型齊全、規模宏大、發育完整，被譽為“天下第一奇觀”、“造型地貌天然博物館”，在世界地學界享有盛譽。

昆明石林風景區全區可分為八個旅游片區：石林景區、黑松巖(乃古石林)景區、芝云洞、長湖、飛龍瀑(大疊水)景區、圭山國家森林公園、月湖、奇風洞，其中開發為游覽區的是：石林風景區(中心景區)、黑松巖風景區、飛龍瀑風景區、長湖風景區。

昆明石林旅游的主要游覽區李子箐石林，面積約12平方公里，游覽面積約1200畝。主要由石林湖、大石林、小石林和李子園幾個部分組成，游路5000多米，是石林景區內單體最大，也是最集中、最美的一處。

乃古石林位于石林旅游風景區以北13公里處，也叫新石林或摩寨石林，占地5000多畝，新辟游路6公里多。與石林相比，這里又是另外一種特色和風格。

外石林主要指位于大小石林風景區之外的周圍風景區。這片風景區方圓數十里。在野嶺荒山，鮮花綠樹叢中，又有許多奇峰怪石點綴其間。這些異石個體龐大，形象生動，加上周圍環境生機勃勃，視野也較為開闊，游覽又別有一種情趣和感受。

每年農歷六月二十四日的火把節，石林四周的彝、漢等各族群眾都要從四面八方匯集到石林歡慶佳節。人們在白天舉行摔跤、爬桿、斗牛等比賽活動，夜晚則燃起熊熊篝火，耍龍、舞獅、表演民族歌舞。阿細跳月、大三弦舞則是最受歡迎的傳統節日。石林撒尼人，是彝族的一個支系，以勤勞、勇敢、熱情著稱，兩千多年來，世代生活在這里與石林共生共息，創造出以“阿詩瑪”為代表的彝族文化，內涵豐富、影響深遠。“阿詩瑪”不僅代表石林的形象，也代表了云南省旅游的形象。最有影響的是“一詩”、“一影”、“一歌”、“一節”。

云南昆明導游詞篇二

各位團友大家好，今天我將帶大家游覽的是享譽全國，聞名世界的世博園。世博園是昆明99世界園藝博覽會的簡稱，說到這呢，我就把世博會的有關內容給大家介紹一下。

世博會是一項由主辦國政府主辦或由政府委托有關部門舉辦的科學技術成就展覽活動，是一項歷史悠久、影響較大的非交易性博覽會。

世博會的宗旨就在于促進各國經濟、文化、科學技術的交流與發展，使各國都能利用這個機會宣傳自已，向全世界展示自已在各個領域所取得的成就，擴大國際間交往，提高地位與聲望，所以呢又被譽為“世界經濟”與“科學技術”的奧林匹克盛會。

世界園藝博覽會屬于專業性世博會，又可分為a1、a2、b1、b2四個等級（其中a1和b1指的是大型國際博覽會；a2和b2指的是區域性的博覽會）。我們的99昆明世界園藝博覽會是最高級a1類的專業世博會。自1851年第一屆世博會在英國倫敦舉辦以來的150多年間，至今呢已舉辦了50多屆了。

歷史上多屆世博會都會因其獨特的建筑而被人們所記住，就像法國的埃菲爾鐵塔就是1889年的世博會留下的永久經念。同樣，我們的“99昆明世博會”呢也留下了一座永久性的主題公園：昆明世博園。

好了，世博園到了，請大家隨我下車，現在呢我們來到了大門口的迎賓廣場。

前方就是世博園，它靠近北郊的金殿風景區，占地面積216公頃，會期從99年5月1日至12月31日，共184天；共有95個國家（地區）和國際組織參展，半年內共接待海內外游客達943萬人，在園區面積、籌展時間、參展單位、參觀人數等方面創造了8項吉尼斯記錄。

縱觀世博園，可以用以下幾點來概括：

一個主題：人與自然邁向二十一世紀

二個標志：會徽和吉祥物“靈靈”

三大展區：國際、國內、企業展區

四大廣場：迎賓廣場、世紀廣場、華夏廣場、藝術廣場

五大展館：中國館、人與自然館、大溫室、科技館、國際館

七大專題園：竹園、茶園、盆景園、藥草園、樹木園、蔬菜瓜果園、外花藝石園

世博園游覽路程共十多公里，大約需要6—8小時左右的時間。

這呢就是本屆世博會的會徽，它是由中央工藝美術學院的王世文創作的。它的造形有如一只手掌輕輕托起一朵綠色生命之花，又似大自然的星、云、氣、風的運轉，還像一只偏偏起舞的孔雀，象征了人與自然的和諧相處，體現了本次世博會的主題。

大家看，這只手持鮮花，正朝著我們微笑的小猴就是本屆世博會的吉祥物滇金絲猴“靈靈”。滇金絲猴是國家一類重點保護動物，目前僅存于滇西的白馬雪山自然保護區當中，取名為靈靈呢，喻指了集天下萬物之靈氣，也指云南的風光秀美、人潔地靈。

進入大門，我們首先看到的是這座“世紀花壇”。

這個花壇其是一座花鐘，鐘面上覆蓋著五顏六色的鮮花，共中呢有云南八大名花之一的報春花，花鐘直徑19。99米，象征了99世博會，由上海市人民政府贈送的。花鐘也創下了三個紀錄：第一：時針、分針、秒針最齊全，世界上也有許多花鐘但很少有秒針的。第二：它的指針都是由航天材料所制成，重量很輕。第三：花鐘采用衛星定時，誤差僅為百萬分之一秒，所以各位可以乘這個機會對一下自已的表。

走過這條花園大道呢，我們看到前方是一艘正揚帆起航的巨大花船，它是由香港特別行政區贈送的，據說它是仿造當年鄭和下西洋的寶船而建成的。這五根巨大花柱和地面四條花帶分別象征了五大洲四大洋，體現了世博會是全世界人民友好往來的盛會。

現在呢，我們來到了世博園的中心廣場：世紀廣場。這個巨大的不銹鋼造形重達30噸，高19。99米，這是一朵抽象的馬蹄蓮，螺旋向上的花朵，體現了新世紀到來欣欣向上的精神和希望。它是由昆明市盤龍區政府贈送的，是世博會的主題造形。

下面呢，我們將要參觀五大展館之一的中國館。

中國館占地面積33000平方米，總建筑面積19927平方米，它的建筑風格融合了漢代宮苑建筑和南方居民建筑特色。綠色的瓦象征了生命和園藝，白色的墻是純潔的顏色，代表了和諧與和平。3600平方米的觀景臺上，豎立著一對由北京市人民政府贈送的華表，華表在古時又稱為誹謗木，堯、舜時期為了方便人民納諫，就在一些交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人們在上面書寫諫言，而后來演變成為具有標識和裝飾作用的華表。華表的上方有一對吼，北京天安門前后的華表，吼的頭朝處，表示望君歸，希望國君不要留戀外面的山水而廢棄朝政；后面的一對吼頭朝內，表示望君出，希望國君不要沉湎于聲色，應外出巡視，體恤臣民。門口的這對石獅是由河北省人民政府贈送的。

一樓沿內走廊一共安排了六個展廳，34個展位充分展示了我國包括香港、澳門和臺灣省區的園林、園藝精品及生物、環保等方面的代表性成果。

現在我們來到中國館的庭院里稍稍休息，同時呢也了解一下我們中國特色的院落建筑。

這個被稱為“安園”，眼前的五根龍柱代表了五個不國的主題：百鳥朝鳳、單龍二十四孝、九龍八仙、雙龍十八羅漢和龍風呈祥。這里還展示了云南建水的花廳、大理的照壁墻和納西族的“三潭井”分別為飲用水、洗菜水和洗衣水，暗指了納西族人民節約用水的傳統美德。

這一片稱為思園，人與自然的主題確實帶給我們無限的思索。

穿過走廊，看到的是樂園，這里的三曲橋、人橋、石桌等建筑小品充分體現了江南園林的玲瓏雅致。

這呢被稱為沁園，是一個典型的文人園，園中的梅、蘭、竹、菊四君子，體現了文人淡薄名利的氣質。

這個大廳稱為零號展廳，主要展示了各省市贈送給世博會的珍貴禮物，如：河南的陶瓷花瓶、山西的漆屏風、貴州的烙畫“黃果樹瀑布”、陜西的銅車馬。請看這幅“人與自然”的紫砂壁畫，它是由729塊紫砂陶塊拼制而成，長27米、高3米，是目前我國最大的紫砂壁畫，畫面包括“百日”、“勞作”、“歡聚”“收獲”、“吉日”五個部份，表現了各民族團結和睦、繁榮昌盛的情景。

云南昆明導游詞篇三

頤和園的園林區分為萬壽山景區和昆明湖景區，接下來我主要介紹的是昆明湖景區。昆明湖源于漢武帝在長安城開鑿昆明池操練水兵的典故，當時漢武帝派使臣前往身毒，今印度一帶，在昆明國的滇池被阻，漢武帝大怒決定征服昆明國，于是在長安城內挖了昆明池操練水兵，乾隆皇帝借此典故將西湖命名為昆明湖，也曾在此操練水兵寓意自己也是像漢武帝一樣，是治理國家的明君，開疆擴土的英主。

穿過仁壽殿的兩座假山，一碧萬頃的昆明湖就映入眼簾，放眼望去，遠處玉泉山的玉峰塔猶如建造園內，西山群峰也盡收眼底，豐富了園內景觀，組成了以昆明湖為近景，西堤為中景，玉峰塔及西山群峰為遠景的山水畫卷，這是我國典型“借景”造園手法。西堤上有六座形態各異的小橋，分別是界湖橋，豳風橋，玉帶橋，鏡橋，練橋，柳橋。

界湖橋是西堤六橋中最北面的一座，位于昆明湖（內湖），西湖（外湖）與后湖（后河）的分界處，故名界湖橋。清漪園時期此橋名柳橋，而最南端的柳橋稱界湖橋，光緒年間重建時將兩橋名互換。

豳風橋在清漪園時期稱桑苧橋，光緒年間重建后，慈禧太后為避已故咸豐皇帝的名諱奕zhu也為避其諧音如喪主，將其改為豳風橋。豳風二字出自《豳風七月》，描寫的是百姓耕田采桑的勞動場景。

玉帶橋既是昆明湖的入水口也是帝后們乘船從清漪園去靜明園的必經之路，為了滿足行船的需要設計成了高拱形單孔石橋。因形似玉帶而得名，東西兩側的橋身上刻有乾隆皇帝親筆撰寫的對聯和“玉帶橋”三字。

鏡橋名稱出自于唐代大詩人李白“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。”的意境。

練橋名稱出自于南朝詩人謝朓的詩句“余霞散成綺，澄江靜如練。”的意境，練是白色的絲織品，寓意此橋架在澄靜如練的昆明湖上。

在練橋和鏡橋之間還有一個建筑是景明樓，景明樓的名稱出自宋代大文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》中“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。”建筑形式是按照元代著名畫家趙子昂的名畫《荷亭納涼圖》中的畫境創造的。過了東西堤的交界處繡漪橋，我們就來到了東堤，東堤上的主要建筑是昆侖石碑，廓如亭，十七孔橋，銅牛，文昌閣，耶律楚材祠。

昆侖石碑共有兩塊，一塊立于繡漪橋北面，石碑四面鐫刻著乾隆皇帝贊美長河兩岸風光的御制詩，一塊立于銅牛北面，石碑四面鐫刻著乾隆皇帝贊美昆明湖東岸景觀的御制詩。

沿著堤岸向北走看到的亭子就是廓如亭，它是我國古典園林中最大的一座觀景亭，建筑面積約300平方米，在這里觀景視野開闊，所以叫廓如亭，又因它是八面重檐攢尖頂，故又俗稱八方亭。

連接廓如亭和南湖島的就是十七孔橋，全長150米，寬8米，仿照金代盧溝橋建造，望柱上共雕刻有544只形態各異的獅子，數量遠遠多于盧溝橋。

銅牛位于廓如亭的北側，銅牛是鎮水之物，為了闡明其用意，乾隆皇帝還特意撰寫了四言銘文《金牛銘》，用篆體刻在金牛背上，以銅牛鎮水源于大禹治水的故事。

東堤最北側的建筑就是文昌閣了，是頤和園六座城關（六座城關的名字）中最大的一座，閣內供奉文昌帝君坐像，它與萬壽山西側的宿云檐城關東西相對，一共文昌帝，一共關羽，左文右武，寓意大清江山“文武輔弼”。

介紹完了西堤東堤接下來我們說一下昆明湖中的大小島嶼。

在文昌閣西北是由大小兩座島嶼組成的知春島，大島上建有知春亭，亭名源于宋代大文濠蘇東坡《惠崇春江晚景》詩中“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”的意境。

南湖島是昆明湖中最大的島嶼，通過十七孔橋與東堤相連，南湖島上有涵虛堂和廣潤靈雨祠，涵虛堂原名望蟾閣，乾隆年間仿照湖北武昌黃鶴樓建造，后來因為南湖島基礎逐漸下沉，嘉慶便把它改為一層的涵虛堂，光緒年間慈禧曾在此檢閱水師學堂的官兵進行的陣法演練。廣潤靈雨祠俗稱龍王廟，宋真宗時稱廣潤祠，乾隆年間改為現名。其香火延續到清末，現在看到的是1986年重修的。

鳳凰墩位于昆明湖最南端的水域中是仿造江蘇無錫運河中的黃埠墩建造的，鳳凰墩上原有一座鳳凰樓，它與南湖島上的龍王廟相對，寓意“龍鳳呈祥”。

藻鑒堂位于西堤南面湖泊中，古人把選拔人才成為澡鑒，乾隆皇帝借以寓意人才難得，清漪園時期內有很多真寶，1903年重修后，將其改為歐陸風情，并配有西洋廚師，慈禧在這里宴請或外駐華公使。

治鏡閣位于昆明湖西面水域，原本是一座圓形的水上城樓，但由于年久失修，現在已經是一座水中荒島了。

整個昆明湖一池三山的格局寓意這里是人間仙境。倘若在昆明湖內泛舟，彷佛置身于仙境，西面西山若隱若現，北面萬壽山一片蔥郁中流露出萬丈金光，東堤金牛神采奕奕，真是一種絕美的享受。

云南昆明導游詞篇四

各位游客：

你們好，歡迎你們來到昆明旅游，我是你們的導游**。

昆明是一個有著悠久歷史、燦爛文化、光榮革命傳統的歷史文化名城，先輩們在追求進步、幸福、獨立、自由的曲折歷程中給我們留下了浩淼博大、光輝燦爛而又獨具地方特色和民族特色的歷史文化。這里不乏歷史遺跡、歷史遺址、歷史墓葬，更不缺歷史名人、歷史大事、歷史貢獻。

昆明是中華文化發祥地之一，早在三萬年前，“昆明人”就在滇池周圍生息繁衍，三萬年間昆明的歷史連綿不斷，文化代代傳承;昆明是歷史大戲頻頻上演的舞臺，這里上演過莊蹻開滇、明末農民軍據昆反清、創辦云南陸軍講武堂、修建滇越鐵路、西南聯大遷駐、搶修滇緬公路、開通駝峰航線等歷史大劇;昆明是有重要歷史地位的都會，它曾作為滇國的中心、南詔大理國五百多年的副都、明末永歷政權的“滇都”、支撐抗戰的重要基地和抗戰決勝的橋頭堡、聞名世界的“民主堡壘”;昆明曾孕育和匯聚了一批杰出的歷史人物，鄭和、楊升庵、孫髯翁、蔡鍔、朱德、葉劍英、聶耳、蔡希陶、李廣田、楊振寧、李政道、鄧稼先等歷史名人或生于此或在此長期活動;昆明具有光榮的革命傳統，重九起義、護國首義、“一二·一”運動、昆明起義等影響全國的重大歷史事件發生在此。

“欲知大道，必先為史”。先輩用勤勞、智慧和犧牲給我們留下了珍貴而又豐厚的歷史文化遺產，值得我們認真了解，傳承和發揚。

遠古時期

滇池周邊及附近地區是地球生物起源地之一。在昆明海口發現的“海口華夏魚”和“中新魚”，隱藏著人類生命起源的奧秘。

距今300多萬年前，正處于雛形的昆明盆地只有幾條小河緩緩流過。距今290萬年至260萬年前，形成了一些面積較小且彼此孤立的湖泊;距今102萬年前到20萬年前，現在意義上的滇池出現。

遠古時期的滇池周圍，山上是原始森林，山下壩子則竹草豐盛，亞洲象、犀牛、大熊貓等動物在此繁衍生息。九鄉張口洞發現的牙齒化石證明，30萬年前，昆明地區就有早期智人生存。稍晚些時候，滇池地區，開始有“現代人”活動的蹤跡。在呈貢區龍潭山，考古工作者發現了滇池周邊迄今為止最早的人類顱骨、頜骨、體骨、牙齒化石。經科學測定，年代為距今30520xx年，±820xx年，屬晩期智人(現代人)，專家們將其命名為“昆明人”。當時，“昆明人”住在溶洞中，能使用簡單、粗糙的石制、骨制、蚌制工具。比“昆明人”時代稍晚的大板橋遺址、小石壩野貓洞遺址、石林板橋鄉的舊石器遺址，也都發現了許多古人類活動的遺跡。

新石器時代，滇池地區原始人群大為增加，已有了“刀耕火種”的原始農業。

滇池地區居住著不同的部落，他們與巴(在今川東)、蜀(在今川西)和中原地區都有聯系。《禹貢》將夏代的昆明地區劃入九州之一的梁州。商沿夏制。周朝合梁于雍。公元前七八世紀，即內地的西周時代，滇池地區進入了原始社會末期，開始出現了階級分化。春秋戰國時期，滇池及周邊地區出現了數以千計的部落聯盟，其中“滇”的規模最大。當時滇池周圍，“河土平敞，多出鸚鵡孔雀，有鹽池田漁之饒，金銀畜產之富”。

戰國時期，楚國大將莊蹻入滇，統一了滇池流域各大大小小的部落，建立起統一的滇國政權。滇國的都城在今晉寧縣晉城鎮，莊蹻還在今昆明市區修建了一座“苴蘭城”。“莊蹻開滇”，將楚國和中原地區的先進文化和生產技術帶到滇池地區，加速了當時以“滇族”部落為首的滇池地區社會和經濟的發展。

云南昆明導游詞篇五

大觀公園位于昆明市西郊約3公里的滇池畔。它近吞波光浩渺的滇池，遠與太華山遙遙相望。被贊為“萬里云山一水樓”的大觀樓聳立其間，園林也因之得名。

進園門，穿過近華浦，攬勝閣壯麗崇宏，樓檻軒敞；新修的懷古廊縈紆回折，檻外銀水玉山；涌月亭和觀稼堂樹木掩映，花叢環繞，最宜月夜聞笛。觀稼堂邊花壇里，英國伊麗莎白女王二世栽下的玫瑰花爭芳吐艷。彩云崖假山幻奇、玲瓏嵌空；溯洄洲四面環水，秀坪如茵。過燕語橋繼續西行，積波堤壓浪臥波，而大觀樓則聳立于前，更有那古今傳頌的“天下第一長聯”，使人留步觀瞻。

清乾隆年間自稱“萬樹梅花一布衣”的寒士孫髯翁所撰180字長聯，一掃世人俗唱，蘊涵了深厚的社會歷史內容，驚動一時。今存大觀樓長聯有兩幅。一幅是與孫髯翁同時的昆明名士陸樹堂用行書體書寫刊刻，掛在大觀樓二樓。另一幅則是清光緒十四年（1888年），由云貴總督岑毓英托趙藩書寫，請工匠刊刻后掛于樓下，即今藍底金字聯，長聯系木制，為覆瓦形。上下聯各90字，字系顏體楷書，剛勁圓潤，頗具功力。長聯曰：

五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。赴蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢。更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫孤負：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想：漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫楝，卷不及暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付于蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

上聯寫登大觀樓抒懷，所見到滇池的四周風光。下聯歷數云南數千年歷史及作者的感慨。大觀樓現已列為云南省重點保護文物。

云南昆明導游詞篇六

各位朋友，大家好！我們今天游覽的地方是圓通寺，它是昆明市內最大的佛教寺廟，也是云南省和昆明市佛教協會的所在地。早在唐代，云南地方割據政權南詔的統治者蒙氏在這里修建了“補陀羅寺”。“補陀羅”又譯作“普陀”或“補陀落迦”，是梵語的譯音。意思是“光明”。傳說“補陀羅”是一座佛教圣山的名稱，坐落在印度的南海，是觀音菩薩的道場。大家知道，在中國還有一個著名的觀音道場，那就是浙江的普陀山，是我國四大佛教名山之一。它建于五代時期，比補陀羅寺要晚100多年，可以說補陀羅寺是中國最早的觀音寺。不過，補陀羅寺規模不大，建在盤坤巖上，又低又潮濕，沒有多長時間就不復存在了。到元朝大德五年，也就是1301年，在今天這個地方修建寺廟，一直到延祐六年，也就是1319年才建成，前后共花了18年的時間。

這座寺廟用“圓通”作名稱，仍然是繼承了觀音道場的意思。因為“圓通”是觀音的三十二個法號之一，意思就是”明白“、”開竅“。圓通寺歷經明清兩代和建國后多次大規模維修、改建，形成了今天這個規模，是國務院公布的全國重點佛寺之一。1956年曾在這里舉行過迎奉佛牙的盛典。不同的寺廟有不同的風格，圓通寺就有3個與眾不同的特點。第一個特點就是圓通寺的前身——補陀羅寺是中國最早的觀音寺。另外兩個特點是什么呢？待會兒到了圓通寺我會告訴大家。現在圓通寺到了，讓我們進去看看吧。

這是圓通寺的山門，大家往上看，”圓通禪寺“這塊匾額是我國當代著名書法家、北京師范大學教授啟功先生題寫的，啟功先生是滿族，而且還是清皇族，姓愛新覺羅。

前面是”圓通勝境”牌坊。這座牌坊是吳三桂在清朝康熙七年，也就是1668年命人修建的。原來，圓通寺的山門就在這牌坊處。吳三桂命人修這座牌坊時，將山門移到現在所在的地方。請看，牌坊上部的木雕與下部的石刻融為一體，群龍在彩云間翻滾，時隱時現，獅虎在高山深澗，或奔或臥，栩栩如生。

前面是天王殿。大家看，大肚彌勒佛慈眉善目，正沖著我們笑呢！北京潭柘寺彌勒殿前有一副對聯：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”做人能有如此的豁達氣度，又怎能不樂呢？這天王殿是圓通寺的第一重殿，有著驅邪顯正的含義。殿內塑有威嚴峙立的四大天王，他們手持不同的法器，分管風調、雨、順。拿劍的掌管風，拿琴的掌管調，拿傘的掌管雨，拿蛇的掌管順。彌勒佛后面的是韋馱，手持金剛柞。他們都是佛教中的護法神。他們正全神貫注，注視著眾生的善惡，保護佛、僧三寶。由于他們的保衛工作做得好，所以佛國凈土得以安寧、莊嚴。

現在，我們看到的是一個雅致的庭院。院中有一個放生池。它不僅是全寺的最低點，也是整座寺院的中心。池中建有八角亭，亭的南北兩邊各有一座三孔漢白玉橋和兩岸相連，水池周圍又有水樹回廊環繞，像這樣將江南園林建筑風格運用在莊嚴、肅穆的佛寺中，形成別具一格的水苑佛寺，在全國都是少見的。這就是圓通寺的第二個特點。大家看，八角亭上這副“水聲琴韻古；山色畫圖新”的對聯，極好地概括出了這一特點。

大家請隨我到八角亭去看看。這八角亭象征著“八正道”，也就是八種通向極樂世界的正確途徑。亭內供奉的是24臂觀音，也稱千手觀。“千手”是指觀音菩薩法力無邊。千手觀音是位端莊的女菩薩。觀音原來是男的，為什么后來變成女的呢。這個答案我到圓通寶殿里再告訴大家。

云南昆明龍門風水導游詞

龍門是昆明的一個重要景點，以往我們都是用歷史、詩詞歌賦的眼光去欣賞它，現在我們不妨換個方式，從風水的角度去觀察龍門。

何為“風水”？從表面上看，是指風和水，即自然界中的現象，因此古往今來對“風水”一詞又有種種不同的解釋。歷史上最早給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”而《辭海》對于風水一詞是這樣定義的：“風水，也叫勘輿，舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法。”近年來學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。他們認為風水是古人在還不懂得現代很多科學道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧發展的環境工程學！下面，我們就從以下幾個不同的角度去欣賞龍門的風水：

提這個問題也許會有人啞然失笑。云南94%的地方是山區，平地都拿來蓋樓房了，龍門當然要修在山上啦！這種認識是很片面的，古時候在修建一個建筑物時都喜歡去看風水，看風水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風水中以龍的變化來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。其中的主山為“來龍”，由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”，也稱去脈，成語“來龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢，因此龍也有不同的姿勢。風水學把龍勢分為五種，即：

1、南北走向的稱為正勢；

2、由西向東的稱為側勢；

3、逆水而上的稱為逆勢；

4、順水而下的稱為順勢；

5、首尾相顧的叫回勢。

這里順便說一下，龍的側勢為什么是“由西向東”，為不是“由東向西”呢？風水師常以我國的四條大河來劃分龍脈，稱為三大干龍。長江以南的山脈為南龍，長江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點為昆侖山，昆侖山位于中國的西部青藏高原，所以這里要說“由西向東”。把龍門修建于昆明西山上，正是考慮到風水中“龍”的講究。

看風水除了看“龍”以外，還有兩個重要因素，第一是看“水”，現實生活中，有關“水”的講究比比皆是，比如：香港匯豐銀行的樓頂就有一個大蓄水池，這既不是游泳池，也不是養魚池，而是“風水池”！風水學認為“水”是聚財的，五行相生“金生水”，黃金熔化后就變成了“水”一樣的東西。“水”在風水學里代表著財富！第二是看“向”，即朝向。風水書里寫道：“龍勢向西，宜坐北向南（陽坡）；龍勢南北，以選址在東坡。總的原則是背山面水迎吉避兇。”昆明的西山是一座南北走向的山脈，即“龍勢南北”，所以西山大部分重要建筑，包括龍門，都選址于西山的東坡，而最東面正好對著滇池水，的確是一塊風水寶地！

昆明的另外兩個穴位，財穴和權穴在哪里呢？財穴位于昆明東郊鳴鳳山一帶，你到那里游覽可以發現那里的樹木很高大，郁郁蔥蔥，說明什么？說明樹下面的土壤很厚，土是生金的，這里必然是昆明的財穴。所以吳三桂要把金殿修在這里，銅以前是一種貴重的金屬，鑄造銅錢的原料之一；四a級景點世博園也選址在這里，1999年世博會的召開，帶動了昆明城市的建設，推動了云南經濟的發展，為云南人民創造了巨大的經濟收入，因此把鳴鳳山周圍稱為昆明的財穴實不為過！

在三清境靈宮殿對面供奉著一尊神像，他右手持鞭，左手握著一個元寶，右腳腳下爬著一只猛虎，這就是我們熟悉的財神！在中國人的傳統民俗觀念中，認為財神是掌管天財富的神仙；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。民間流傳的財神有很多，但大致可分為文財神和武財神兩種：

第一文財神，文財神有兩個，一是財帛星君，另一個則是福祿壽三星。財帛星君是一個錦衣玉帶，左手捧著元寶，右手拿著“招財進寶”卷軸，外形富態的一個長須長者。相傳他是天上的太白星，職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神，但因為三通常是三位一體，幫此福壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。

第二武財神，武財神也有兩個，一個是關羽、另一個是趙公明。關羽是三國名將，形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。我們龍門三清境的這尊財神，就是另一個武財神趙公明，趙公明又名趙云，是一位威風凜凜的猛將，民間相傳他能夠降妖伏魔，而且又可以招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把他供奉在店鋪中，而在南方的商戶則大多供奉關公。財神的供奉也是有講究的，擔任文職的，以及受雇打工的人均益擺放或供奉文財神；至于那些經商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。

文章到此暫且停筆，龍門風水的種種，還需要我們用心學習，不斷觀察，進一步揣摩。相信在導游講解中，用風水講龍門，的確可以收到意想不到的效果，有興趣的導游同仁們不妨一試。