人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

碧霞祠導(dǎo)游詞講解篇一

各位朋友，現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰ビ斡[一座白云繚繞的"天上宮殿"，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這座"天上宮殿"還是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——"碧霞祠"。古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，巍巍金殿插云邊"等詩句來贊頌它。

碧霞祠創(chuàng)建于宋真宗東封泰山時，后世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱的。碧霞祠現(xiàn)在有二進(jìn)院落，五間正殿。它是一處高山杰出的建筑群，它之所以被稱得上高山杰作，它在建筑上的最大特點(diǎn)是是因?yàn)樗慕ㄖ恢眠x的非常巧妙：背靠泰山主峰，利用自然山勢，建筑物布局緊促而又合理，同時它在使用建筑材料上因地制宜，大量使用了金屬構(gòu)件，從天街方向仰望，它高聳于山峰之上，威嚴(yán)壯觀，從極頂向下俯視，它金頂耀目，依山接云。從文化角度講，它是泰山女神的神宮，悠久的歷史文化現(xiàn)象和廣泛的民眾信仰使得它在人們心目中的位置高大而威嚴(yán)。清晨，走出碧霞祠的東神門可以迎接泰山日出，黃昏，站在碧霞祠的西神門，又能觀賞晚霞夕照。碧霞祠不愧為“天上宮闕”。

我們現(xiàn)在來到的是南邊的大山門，門的里面分別列有四尊銅像，即青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。

2.南神門

站在這里我們可以清楚的看出來，碧霞祠是由南北兩個院落組成，第一院落南院是由東西南三個神門所組成，南神門外有一個大照壁，上面所寫“萬代瞻仰”四個大字，是康熙皇帝所提，表達(dá)了古人對對碧霞元君的敬崇。

3.火池

南神門照壁前有一個大火池，叫金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。那是專供善男信女墳紙燒香的這樣一個地方，縱觀泰山上下的廟宇，只有此處是香火最為旺盛的了，南神門上建有一個歌舞樓，每當(dāng)有重大的祭祀朝拜活動的時候，歌舞樓上就會奏響歡慶的音樂，供游人欣賞。

下面就請大家跟我穿過山門，我們重點(diǎn)參觀一下碧霞祠的第二進(jìn)院落北院。

4.香亭

走進(jìn)山門，我們的視線被一個重檐八角的香亭擋住，看不到正殿的真面目，使我們更增加了它的神秘感，其實(shí)香亭的設(shè)立，既有它的實(shí)用意義，又起到了影壁的作用。

亭是重檐八角，為黃色琉璃瓦所覆蓋，內(nèi)供元君的小銅像，上書“金光普照“，據(jù)說是由李重陽所題，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。

“香亭”所在的位置是明萬歷年間所鑄金闕處，金闕后移到山下岱廟。

5.金碑

在碧霞祠里，除了正殿的頂瓦為銅鑄之外，還有3件構(gòu)造精美的銅制建筑，這就是一座金闕和兩座金碑。它們被稱為“三金”。是因?yàn)樗麄兙鶠橥獗眦探鹬瞥傻摹５谝弧敖稹睘殂~亭，又叫金闕，原來設(shè)在香亭的位置，后移到山下岱廟。明代萬歷43年制造，銅質(zhì)全仿木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，整體鎏金，造型工整，制作精美。

第二第三“金”在香亭的兩側(cè)東西對峙，是兩塊巨大銅鑄碑。東面的一塊是明萬歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》，為建立金闕的記事碑;西面的呢是明代天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》，為重修碧霞祠的記事碑。兩座銅碑形制相同，制作工藝精細(xì)，碑頂端的龍首雕塑細(xì)膩傳神。我們不難想象出，當(dāng)時金闕穩(wěn)坐中間，金碑兩面矗立，金碧輝煌的景象。

兩碑中間是明代嘉靖和萬歷年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓.令人目不暇接，讓我們愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無一物，一覽無余，又怎能有此等韻味與效果呢?

6.大殿

前方各位看的就是祠院中供奉碧霞元君的大殿了，我們看到它正殿五間，東西長24.7米，南北深15.1米，殿高13.7米。四柱七梁，九脊歇山頂式結(jié)構(gòu)。殿頂?shù)?60條瓦壟，象征著全年的周天之?dāng)?shù)，取周而復(fù)始之意。

大殿因?yàn)榻ㄔ诟呱街希Ｓ黾诧L(fēng)暴雨和風(fēng)雪嚴(yán)寒，于是聰明的古代建筑師們?yōu)榱朔乐棺匀粸?zāi)害的侵襲，明代就開始利用金屬覆頂。主殿，配殿和山門的房頂構(gòu)件，全部采用金屬制成，從而形成了銅梁鐵瓦的特點(diǎn)。到了明代，正殿的瓦，鴟吻，脊獸等全部更換為銅制。這樣可以防止高山氣候多變，云蒸雨降造成的材質(zhì)腐爛，也突出了碧霞元君在泰山上無與倫比的地位。我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見銅瓦上有一排小水獸，它們是古人為了免遭火災(zāi)的避邪祥獸。同時又能留住瓦當(dāng)，起到固定的作用，還增加了造型的美感。這些材料造價極高，僅明孔五年間的一次維修，就花費(fèi)了黃金4950兩。

我們大家請?zhí)ь^看這正殿外的匾額"贊化東皇"是由乾隆皇帝題寫的;內(nèi)匾："福綏(sui)海寧"是由雍正皇帝題寫的。殿內(nèi)雕梁畫棟，彩繪“二龍戲珠”藻井很顯華貴。在中央石雕蓮紋神臺之上供奉著碧霞元君銅鑄神像。碧霞元君，是華夏民眾心目中的東方女神，她的全稱叫：天仙玉女碧霞元君，也叫泰山玉女，俗稱：泰山老母。在民間老百姓的心目中被尊稱為：泰山老奶奶。有關(guān)碧霞元君起源的說法有很多種，但不管怎么說，最主要的應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于人們對東方大山的崇拜，對東方女神的崇拜。早在原始社會，泰山周圍就有以鳥為圖騰的原始部落結(jié)盟，他們的首領(lǐng)是舜，舜也是最早登上泰山祭祀天神的部落首領(lǐng)之一，它們的圖騰形象，后來演化成了人首鳥形的女神，從此，女神的形象在廣大民眾心目中成為最為崇拜的精神偶像。進(jìn)入封建社會后，廣大婦女深受社會歧視一直生活在一種無比壓抑的環(huán)境之中，她們心目中非常渴望有一個值得信賴的女神來幫助其解脫生活和精神上的痛苦，因此碧霞元君也就隨之而來。從而就出現(xiàn)了碧霞元君是凡女成仙，天仙玉女的傳說故事。

碧霞元君是凡女成仙的神話故事，在民間廣泛流傳，很久以前，一個忠厚善良之家的女兒她叫做玉葉，是東漢石敢當(dāng)?shù)呐畠海龤q的時候懂得了做人的道理，七歲的時候懂得了道教的法規(guī)，并對西方王母鼎力膜拜，十四歲時便來到了我們泰山后山的黃花洞進(jìn)行修煉，三年之后功成道就，全身散發(fā)著金光，所以人們又稱她為“天仙玉女，碧霞元君”，現(xiàn)在的后石塢仍然有元君廟和黃花洞。據(jù)說在道家里有這樣一種說法，據(jù)說男子得道之后稱之為“真人”，而女子得道之后稱之為“元君”，而泰山老母上知天像，降臨下土，因此，叫做天仙玉女，又因是身穿碧衣紅裙，因此全稱又叫做“天仙玉女，碧霞元君”。

碧霞元君是玉女的神話傳說，早就有古書記載：黃帝曾經(jīng)建岱岳觀，派遣玉女七人迎接昆侖真人，元君就是七個玉女之一。

7.東配殿

碧霞祠的東配殿里供奉的是眼光神，俗稱：眼光奶奶，她可以讓人心明眼亮，與人為善，并專治眼疾。

8.西配殿

碧霞祠的西配殿里供奉的是送生神銅像，也叫送子娘娘，她負(fù)責(zé)生兒育女，繁衍后代，傳說她們二位是碧霞元君的姐妹，都是非常靈驗(yàn)的。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這做領(lǐng)導(dǎo)的有沒有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護(hù)一樣，這神威不威，看來也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。

9.乾隆東詩碑

在院內(nèi)兩個碑亭中分別有乾隆皇帝于乾隆六年(公元1774年)與乾隆二十二年(公元1757年)來泰山時所立的御碑。其中東碑亭中為“重修泰山神廟碑”，銘文為乾隆親制，形制雄偉，可惜銘文下部被游人磨毀，已不可讀，惟有碑陰兩首乾隆御筆詩仍保存完好。

10. 乾隆西詩碑

西碑亭內(nèi)的碑上也刻著乾隆的兩首詩，這兩首詩是用著他爺爺康熙皇帝玄燁登泰山時所作詩的韻腳。乾隆的確是玩文字高手，無論詩好不好，在形式上把七律寫得十分工整了。這種“頭、浮、州、留……”的韻腳在古韻譜里應(yīng)屬于“險韻”，很不容易寫的。而乾隆卻一發(fā)而不可收，除了這里的，岱廟里還有，山上山下，似乎不下十多首，若不是他才氣大，或者有秉筆太監(jiān)幫忙，那真難為他了。

好!碧霞祠的講解就到此，提醒大家注意我們的集合時間和地點(diǎn)，謝謝大家!

碧霞祠導(dǎo)游詞講解篇二

天街最東端，石階之上，云霧繚繞之中有一處巍峨莊嚴(yán)的古建筑群，此即碧霞祠(圖)。祠內(nèi)供奉的碧霞元君是中國北方最的女神。碧霞元君全稱為“天仙玉女碧霞元君”，又叫“泰山玉女”，俗稱“泰山老母”，民間則親切地稱之為“泰山老奶奶”。老奶奶的起源很早了，可以追溯到上古神話。《太平御覽》引《黃帝玄女戰(zhàn)法》：黃帝與蚩尤九戰(zhàn)不勝，黃帝歸于泰山，三日三夜霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首，再拜，伏不敢起。婦人曰：吾玄女也，子欲何問?黃帝曰：小子欲萬戰(zhàn)萬勝。遂得戰(zhàn)法焉。這位人首鳥形的女神雖然名稱不斷變換，但始終就沒有離開過泰山，宋代以后，碧霞元君的稱謂才逐漸固定了下來。

關(guān)于人首鳥形的神話可以追溯到原始社會。現(xiàn)代考古研究和大批出土文物證明，四五萬年前的舊石器時代，已有發(fā)展到智人階段的人類在泰山地區(qū)生息繁衍。太行山以西，黃河中游的居民傳說是黃帝的后裔。經(jīng)過夏、商、周三代，終于融為了一體。聞一多曾說過：“黃河中上游部落的集合圖騰為龍，與中下游的鳳(鳥)相結(jié)合，于是龍鳳呈祥，形成了偉大的華夏族。”而其圖騰“鳥”，這位神通廣大的女神，據(jù)學(xué)者考證，后來就演化成了西王母，“西”字在此不是指方位，古代“西”同“棲”，是鳥棲在樹上的意思。再后來，出現(xiàn)了女神碧霞元君，但其源頭可以上溯到遠(yuǎn)古神話。泰山學(xué)者袁愛國先生指出，西王母與碧霞元君的信仰之間有著密切的承接關(guān)系，可謂深富見地。

但是，進(jìn)入父系社會后，特別是到了封建社會，泰山成了封建帝王封禪祭天的圣地，當(dāng)然不會允許一位女神來做山神爺。于是，經(jīng)過長期混亂，終于樹立起一位東岳大帝。但是泰山女神并沒有被忘記。宋真宗封禪泰山時，便又將這位女神請了出來，因?yàn)樗握孀谠隽它S帝來做趙家的祖宗，而這位泰山女神當(dāng)年曾幫助黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤，所以自然也可以幫助黃帝的嫡親子孫擺脫困境了。然而，“天仙玉女碧霞元君”的封號究竟是誰加的，卻還是一個迷。宋代的史書《宋史》、《文獻(xiàn)通考》等，對宋真宗封禪記述甚詳，但均未提到給泰山女神加“碧霞”的封號：明代的各類著作中，多有提及泰山女神的，但也未說明何時加封。一直到了明末，劉侗、于奕正《帝京景物略》，始稱宋真宗東封泰山，“命有司建山祠安奉(女神)，號圣帝之女，封天仙玉女碧霞元君。”不過這大概只是后人借皇帝之口來給泰山女神加一個燦爛的桂冠。盡管如此，碧霞元君還是被民眾接受了，她最終取代了東岳大帝，成了百姓心目中的主神。清代福格的《聽雨叢談》說：“禮岱者皆禱于泰山娘娘祠廟，而弗旅岳神久矣。”泰山地區(qū)還有一則家喻戶曉的民間傳說：泰山老母與老佛爺爭奪泰山，約好以先到者為勝，老母為女子，當(dāng)然跑不過佛爺，但她小施智慧卻成了勝利者。老佛爺不甘心失敗，氣得拔光了山頂上的樹。這個故事的表層含義是解釋泰山山頂上為什么沒有樹，而深層含義卻表達(dá)了民眾對泰山老母的信仰與喜愛。

20世紀(jì)20年代，顧頡剛等學(xué)者對北京郊區(qū)妙峰山碧霞元君廟會調(diào)查時，再一次印證了碧霞元君這位泰山女神的信仰肇始于原始社會中的女神崇拜。千百年來，生活在黑暗與苦難中的黎民百姓，面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，在長期的精神壓抑中日益強(qiáng)烈的戀母歸根心態(tài)，特別需要一個有力的偶像來作為精神的依托。碧霞元君就擔(dān)任了母親神的角色，獲得了民眾的廣泛信仰。明末散文家、游歷甚廣的張岱就曾不無驚異地說：“元君像不及三尺，而香火之盛，為四大部洲所無”(《瑯琊文集·岱志》)。明萬歷二十二年(公元1593年)，王錫爵在《東岳碧霞宮碑》中說：“齊魯?shù)乐校旪S戒彌陀者聲聞數(shù)千里，策敝足繭而猶不休，問之，曰：‘有事于碧霞。’問故，曰：‘元君能為眾生造福如其愿’”。“貧者愿富，疾者愿安，耕者愿歲，賈者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣;子為親愿，弟為兄愿，親戚交厚，靡不交相愿，而神亦靡誠弗愿。”——為求元君而奔波幾千里，趕馬的鞭子禿了，腳下磨出老繭仍不止息，——人們祈求于泰山女神的都是現(xiàn)實(shí)生活中困擾的問題，而這位女神庇護(hù)眾生，懲治強(qiáng)暴，皆能如其愿，獲得了百姓深深的愛戴，其祠廟曾遍布于全國各地。今天，泰山女神仍高居泰山之巔，享受著善男信女的香火，召喚著去鄉(xiāng)離國的游子，仍在一如既往地為泰山增色。

碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。人們到這里來進(jìn)香不感其小反覺其大，古人用心實(shí)謂精妙。

碧霞祠最早建于宋真宗大中祥符元年(公元1008年)，始稱“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代改名“靈佑宮”，清乾隆三十五年(公元1770年)重修，改今名。

祠分前后兩院，正殿5間，在北院，面闊24.7米，進(jìn)深15.1米，通高13.7米，四柱七架梁，重梁起架，十一檁前后廊式，九脊歇山頂，四角施角柱，檐柱施斗拱，柱頭科，單抄雙下昂六踩，斗拱上承挑尖梁頭，平身科，正間、次間、梢間分別為6、5、4個。斗拱上承托螞蚱頭，角科單翹重昂七踩，轉(zhuǎn)角斗拱上承托寶瓶，歇山檐下及后檐下亦施斗拱，形狀與前面相同。屋面瓦壟360條，象征周天之?dāng)?shù)，為防高山大風(fēng)，明時蓋瓦均為鐵鑄，清初易為銅瓦。大脊上飾雙鳳纏枝花紋，戧脊有六走獸和一個仙人，檐上瓦釘處飾立體走龍，均為銅鑄。殿內(nèi)槽柱上施四柁隔架斗拱，柱上施井字形天花板，正間內(nèi)間和兩次間均設(shè)石雕仰復(fù)蓮紋須彌座神臺，供奉碧霞元君神象。大殿建筑雄偉華麗，是泰山僅次于岱廟天貺殿的第二大建筑。

縱觀碧霞祠整個建筑群，由于地形限制，南北長70米，東西寬僅36米，總面積不過2500余平方米，但它設(shè)計精到，選址巧妙，全然不顯局促。碧霞祠位于天街東端地勢徒然抬起之處，前院設(shè)有東、西、南3座高大的神門。游人一般自天街東來，由西神門進(jìn)祠，而西神門下是峭拔如十八盤的百余級連續(xù)的臺階，由此進(jìn)得祠來，忽見樓臺嚴(yán)整，氣氛肅穆，同天街風(fēng)情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠的赫赫氣勢。東神門與西神門相通，通往玉皇頂?shù)谋P道就在前院之中，且往南又開有南神門，人在此視野并未被封閉，因此小的空間便產(chǎn)生了大的空間的感覺。北面，碧霞祠山門高高屹立，不進(jìn)山門仍不知祠內(nèi)復(fù)有何物，使人更生神秘之感，猶覺此祠非同小可。及至進(jìn)到北院，大殿之前有九脊重檐、黃琉璃蓋瓦的香亭居中，亭兩側(cè)又有銅鑄“金碑”，亭前又有千斤鼎、萬歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無一物，一覽無余，區(qū)區(qū)300余平方米的天井，又怎能有此等韻味與效果呢?

泰山碧霞祠建筑群以其高超的建筑藝術(shù)受到了建筑學(xué)界的高度稱贊，被認(rèn)為是我國古代高山建筑的典范，是同類建筑中獨(dú)具一格的神品。

碧霞祠院內(nèi)的東、西兩個碑亭中分別有乾隆皇帝于乾隆六年(公元1774年)與乾隆二十二年(公元1757年)來泰山時所立的御碑。其中東碑亭中為“重修泰山神廟碑”，銘文為乾隆親制，形制雄偉，惜銘文下部被游人磨毀，已不可讀，惟碑陰兩首乾隆御筆詩仍保存完好，詩為：

登泰山恭依皇祖詩韻二首

其一

丹梯紆陟穿云腳，翠觀平臨待日頭。

地迥頓教塵慮凈，瞰空惟覺幻身浮。

果然萬古宗天下，詎獨(dú)千秋鎮(zhèn)兗州。

大慰平生敬仰志，可無警句半巖留。

大意是：

登山盤道盤桓著穿過云旁，在玉皇廟向東方平視等待出日頭。

極頂之高頓讓世間的煩惱盡消，遠(yuǎn)望高空只覺在虛幻中漂浮。

泰山果然千萬年來尊崇于天下，又豈僅僅只是鎮(zhèn)山屬于兗州。

登上泰山大慰我平生所愿，怎可沒有警策之句在巖石上永留。

其二

天齊才讓天居上，進(jìn)步竿尋百尺頭。

眾皺峰如能變化，太空云輿作沉浮。

豈緣乘興凌千仞，敬識憑高御九州。

繼述何能蘉敢不，乾坤亭里久延留。

大意是：

泰山有意讓天居于自己之上，為的是還有余地再進(jìn)百尺竿頭。

主峰周圍起伏的群山如能變化，就會像天上云一樣上下沉浮。

我非乘一時之興登上頂峰，而是為了記載我做皇帝治理九州。

繼承前代帝王的教誨，我在康熙帝題額的乾坤亭里久久停留。

西碑亭內(nèi)的碑上也刻著乾隆的兩首詩，這兩首詩也用著他爺爺康熙皇帝玄燁登泰山時所作詩的韻腳。乾隆確是玩文字高手，無論詩好不好，形式是上把七律寫得十分工整了。這種“頭、浮、州、留……”的韻腳在古韻譜里應(yīng)屬于“險韻”，很不容易寫的。而乾隆卻一發(fā)而不可收，除了這里，岱廟里還有，山上山下，似乎不下十多首，若不是他才氣大，或者有秉筆太監(jiān)幫忙，那真難為他了。這兩首詩是乾隆南巡回京路過泰安駐蹕靈巖時所作：

登泰山恭依皇祖詩韻二首

其一

春月南巡程限迫，題詩興寄碧峰頭。

設(shè)如亮度皆空過，終覺一心太率浮。

謁圣才辭曲阜縣，登山遂至泰安州。

乾坤普照天襟廓，景仰奎章萬古留。

大意是：

今春南巡的時間很緊張，只是乘興題詩寄往泰山頭。

如果兩次路過泰山而不登，心中總會覺得有些輕浮。

剛拜謁了孔夫子離開曲阜縣，登靈巖山又到泰安州。

神佛的胸襟廣闊光耀大地，仰慕皇祖筆跡萬古傳留。

其二

瞬息十春巖電影，年來憂樂憶從頭。

誰能石上三生認(rèn)，且看煙中九點(diǎn)浮。

幻矣仙蹤謝蓬海，憫哉民瘼指徐州。

云巢若問前巡事，淚灑空庭不忍留。

大意是：

十年所見的景象轉(zhuǎn)瞬就消失了，回憶幾年來的憂樂還得再從頭。

誰能三生辨認(rèn)自己刻在石上的詩句，即使齊魯也不過如煙懸浮。

變幻莫測啊仙人離開了蓬萊，悲憫人間疾苦啊水災(zāi)逼近了徐州。

泰山行宮若問前次登山事，也只好淚灑空庭不忍再在泰山停留。

碧霞祠南神門外有高大照屏，上刻“萬代瞻仰”4字，字大皆一米有余，表達(dá)了古人對元君的敬崇。

碧霞祠導(dǎo)游詞講解篇三

各位朋友，現(xiàn)在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去游覽一座白云繚繞的天上宮殿，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會感嘆我們的祖先是如

各位朋友，現(xiàn)在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去游覽一座白云繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等句子來贊頌它。

“碧霞祠”創(chuàng)建于宋真宗東封泰山的時候，后世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱的。碧霞祠現(xiàn)在有二進(jìn)院落，五間正殿。它在建筑上最大的特點(diǎn)是殿頂有瓦壟360條，象征著全年360天。

碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙圣母碧霞元君”，傳說為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閑話》曾經(jīng)記載過這樣一個小故事：說漢時仁圣帝時，泰山上曾經(jīng)有一對石刻的金童玉女，五代的時候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)摹坝衽亍敝小Ｋ握孀跂|封泰山，在玉女池中洗手的時候，一尊石人浮出水面，洗干凈之后，原來就是曾經(jīng)跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號為圣帝之女，封號天仙玉女碧霞元君。”民間則俗稱“泰山老母”，相傳是保護(hù)婦女、兒童的神仙。我們來祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。

碧霞祠的五間正殿由于山頂上狂風(fēng)暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。鉚固瓦當(dāng)?shù)氖撬F，用來防止火災(zāi)。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：“贊化東皇”、內(nèi)匾由雍正皇帝題字：“福綏海寧”。殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別陽光奶奶和送生娘娘，據(jù)說，這碧霞元君、陽光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這做領(lǐng)導(dǎo)的有沒有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護(hù)一樣，這神威不威，看來也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。

好，繼續(xù)參觀碧霞祠。在大殿的前面是“香亭”，里面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是明萬歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》;西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬歷年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。

南邊的大山門，門的里面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設(shè)有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。

我們知道道教是以泰山為“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神靈之府”，故碧霞祠的聲望遠(yuǎn)播海內(nèi)外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國重點(diǎn)宮觀之一。

好，各位朋友，我們現(xiàn)在參觀完了這座“天上宮殿”，現(xiàn)在我們繼續(xù)前行，到別的觀光點(diǎn)繼續(xù)游覽泰山。

碧霞祠導(dǎo)游詞講解篇四

各位朋友，現(xiàn)在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去游覽一座白云繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等句子來贊頌它。

“碧霞祠”創(chuàng)建于宋真宗東封泰山的時候，后世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱的。碧霞祠現(xiàn)在有二進(jìn)院落，五間正殿。它在建筑上最大的特點(diǎn)是殿頂有瓦壟360條，象征著全年360天。

碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙圣母碧霞元君”，傳說為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閑話》曾經(jīng)記載過這樣一個小故事：說漢時仁圣帝時，泰山上曾經(jīng)有一對石刻的金童玉女，五代的時候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)摹坝衽亍敝小Ｋ握孀跂|封泰山，在玉女池中洗手的時候，一尊石人浮出水面，洗干凈之后，原來就是曾經(jīng)跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號為圣帝之女，封號天仙玉女碧霞元君。”民間則俗稱“泰山老母”，相傳是保護(hù)婦女、兒童的神仙。我們來祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。

碧霞祠的五間正殿由于山頂上狂風(fēng)暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都

是鐵的。殿前有香亭一座，亭內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。鉚固瓦當(dāng)?shù)氖撬F，用來防止火災(zāi)。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：“贊化東皇”、內(nèi)匾由雍正皇帝題字：“福綏海寧”。殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別眼光奶奶和送生娘娘，據(jù)說，這碧霞元君、陽光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這做領(lǐng)導(dǎo)的有沒有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護(hù)一樣，這神威不威，看來也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。 好，繼續(xù)參觀碧霞祠。

在大殿的前面是“香亭”，里面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是明萬歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬歷年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。

南邊的大山門，門的里面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設(shè)有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。

我們知道道教是以泰山為“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神靈之府” ，故碧霞祠的聲望遠(yuǎn)播海內(nèi)外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國重點(diǎn)宮觀之一。

好，各位朋友，我們現(xiàn)在參觀完了這座“天上宮殿”，現(xiàn)在我們繼續(xù)前行，到別的觀光點(diǎn)繼續(xù)游覽泰山。

碧霞祠導(dǎo)游詞講解篇五

各位團(tuán)友：

我們現(xiàn)在來到的是五岳之首泰山。泰山，古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側(cè)，面積426平方公里，海拔1545米。

[泰山簡介]

泰山自古便被視為是社稷穩(wěn)定、政權(quán)鞏固、國家昌盛、民族團(tuán)結(jié)的象征。歷朝歷代，無論誰當(dāng)上皇帝，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成為中國唯一受過皇帝封禪的名山。無論是帝王將相，還是名人宗師，都對泰山仰慕備至。孔子“登泰山而小天下”傳為佳話，杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，成千古絕唱。歷代贊頌泰山的詩詞、歌賦多達(dá)一千余首。

1982年，泰山被國務(wù)院列為第一批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1987年被聯(lián)合國教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山至今保護(hù)較好的古建筑群有22處，總建筑面積達(dá)14萬多平方米。泰山刻石有2200多處，被譽(yù)為“中國摩崖刻石博物館”。泰山素以壯美著稱，呈現(xiàn)出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤等10大自然景觀。

[碧霞祠]

碧霞祠位于泰山天街東邊，距岱宗坊約6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。它背負(fù)天柱峰，面對五華峰，聳立于岱頂之中，突兀云霞之上，也是泰山上最雄偉，最有特色的高山建筑。

碧霞祠是道教圣地，建于北宋大中祥符二年，距今已有近千年的歷史了。北宋宋真宗登封泰山時，因疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建“昭真祠”，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“圣地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由于帝王的發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在的規(guī)模。

碧霞祠為前后兩進(jìn)院落，建筑面積是3900多平方米，共有十二座大型建筑，整個建筑群以中軸線貫穿南北。左右對稱，布局緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)、高低錯落、主次分明。每當(dāng)云霧升騰時，周圍仙云繚繞，富麗堂皇的碧霞祠就像天上宮闕，威嚴(yán)神圣。后人有詩贊嘆：“岱頂尋金闕，碧霞鐵瓦紅。”

[神門-山門]

碧霞祠建筑布局以山門為界劃分為前后兩院，前院大門叫南神門，上建歌舞樓。大門內(nèi)兩個門洞為東西神門，上筑卷棚歇山式三間閣樓，與兩座神門并列的是東西鐘鼓樓。

這座門叫山門，也是正門，這座山門把前后兩院聯(lián)為一體。一進(jìn)山門門廳，首先看到的是道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，威風(fēng)凜凜。山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。

[元君殿]

走過山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重修泰山神廟”御制碑;西亭內(nèi)立有乾隆登泰山詩韻碑。

山門對著的是正殿——元君殿。殿前是香亭，十分華麗。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊的是“泰山天仙閣金闕銅碑”，是明代萬歷四十三年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼病，求過泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更換元君像為鍍金銅像還愿，并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”。碑上刻有方從哲撰寫的“金闕記”，記敘了仿武當(dāng)山建造金闕的經(jīng)過。亭子右邊的是“泰山靈佑宮銅碑”，立于明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東岳廟、御香亭等的經(jīng)過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，寬1米，厚0.4米，碑莊重渾厚，鑄造精細(xì)。這么高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和孔洞，細(xì)膩程度幾乎讓人認(rèn)為這是木頭做的。

銅碑兩側(cè)是清代乾隆皇帝御碑和碑亭各一座。甬道上還有銅鑄的千斤鼎和萬歲樓，都是明代的遺留之物，院中還有東西配殿，東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。

這里正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿采用的是金屬和土木磚石相結(jié)合的材料，主要為了防止山頂雷電的轟擊和狂風(fēng)云霧的侵蝕。造價極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費(fèi)了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟(chi)吻、檐鈴均為銅鑄，殿上的瓦壟數(shù)是360，象征著周天之?dāng)?shù)。瓦當(dāng)上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當(dāng)，起到堅(jiān)固作用。同時還有裝飾、點(diǎn)綴、美化作用。

正殿內(nèi)供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態(tài)慈祥，造型生動，栩栩如生。大家可能會問，為什么在夫權(quán)統(tǒng)治下的封建社會，五岳之尊的泰山上供奉的卻是女神呢?泰山是陰陽交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東岳大帝的封號，也不再封禪之后，無形之中禪化了碧霞元君。明清以后，經(jīng)道家附會，碧霞元君的身份越來越高，最初是東岳神的侍女，后來成了東岳大帝的女兒，最后又成了玉帝任命的天仙，勢力超過了東岳神，成為“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象征天上、人間、陰間無不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。

泰山老奶奶被宣揚(yáng)為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登，有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動經(jīng)久不衰，形成了獨(dú)特的泰山民俗。

碧霞祠的游覽到此結(jié)束，希望大家能得到泰山奶奶的保佑，心想事成，萬事如意。

碧霞祠導(dǎo)游詞講解篇六

各位朋友，現(xiàn)在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去游覽一座白云繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等句子來贊頌它。

碧霞祠位于泰山天街東邊，距岱宗坊約6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。他背負(fù)天柱峰，面對五華峰，聳立于岱頂之中，突兀云霞之上，也是泰山上最雄偉、最有特色的高山建筑。碧霞祠是道教圣地，建于北宋，距今已有近千年的歷史了。宋真宗登封泰山時，因疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建“昭真祠”，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“圣地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由于帝王的發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在的規(guī)模。

碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭而且為御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。人們到這里來進(jìn)香不感其小反覺其大，古人用心實(shí)謂精妙。

碧霞祠最早建于宋真宗大中祥符元年(公元1008年)，始稱“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代改名“靈佑宮”，清乾隆三十五年(公元1770年)重修，改今名。祠分前后兩院，正殿5間，在北院，面闊24.7米，進(jìn)深15.1米，通高13.7米，四柱七架梁，重梁起架，十一檁前后廊式，九脊歇山頂，四角施角柱，檐柱施斗拱，柱頭科，單抄雙下昂六踩，斗拱上承挑尖梁頭，平身科，正間、次間、梢間分別為6、5、4個。斗拱上承托螞蚱頭，角科單翹重昂七踩，轉(zhuǎn)角斗拱上承托寶瓶，歇山檐下及后檐下亦施斗拱，形狀與前面相同。屋面瓦壟360條，象征周天之?dāng)?shù)，為防高山大風(fēng)，明時蓋瓦均為鐵鑄，清初易為銅瓦。大脊上飾雙鳳纏枝花紋，戧脊有六走獸和一個仙人，檐上瓦釘處飾立體走龍，均為銅鑄。殿內(nèi)槽柱上施四柁隔架斗拱，柱上施井字形天花板，正間內(nèi)間和兩次間均設(shè)石雕仰復(fù)蓮紋須彌座神臺，供奉碧霞元君神象。大殿建筑雄偉華麗，是泰山僅次于岱廟天貺殿的第二大建筑。

縱觀碧霞祠整個建筑群，由于地形限制，南北長70米，東西寬僅36米，總面積不過2500余平方米，但它設(shè)計精到，選址巧妙，全然不顯局促。碧霞祠位于天街東端地勢徒然抬起之處，前院設(shè)有東、西、南3座高大的神門。游人一般自天街東來，由西神門進(jìn)祠，而西神門下是峭拔如十八盤的百余級連續(xù)的臺階，由此進(jìn)得祠來，忽見樓臺嚴(yán)整，氣氛肅穆，同天街風(fēng)情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠的赫赫氣勢。東神門與西神門相通，通往玉皇頂?shù)谋P道就在前院之中，且往南又開有南神門，人在此視野并未被封閉，因此小的空間便產(chǎn)生了大的空間的感覺。北面，碧霞祠山門高高屹立，不進(jìn)山門仍不知祠內(nèi)復(fù)有何物，使人更生神秘之感，猶覺此祠非同小可。及至進(jìn)到北院，大殿之前有九脊重檐、黃琉璃蓋瓦的香亭居中，亭兩側(cè)又有銅鑄“金碑”，亭前又有千斤鼎、萬歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無一物，一覽無余，區(qū)區(qū)300余平方米的天井，又怎能有此等韻味與效果呢?

泰山碧霞祠建筑群以其高超的建筑藝術(shù)受到了建筑學(xué)界的高度稱贊，被認(rèn)為是我國古代高山建筑的典范，是同類建筑中獨(dú)具一格的神品。

碧霞祠為前后兩進(jìn)院落，建筑面積3900多平方米，共有十二座大型建筑，整個建筑群以中軸線貫穿南北。左右對稱，布局緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)、高低錯落、主次分明。每當(dāng)云霧升騰時，周圍仙云繚繞，富麗堂皇的碧霞祠就像天上宮闕，威嚴(yán)神圣。后人有詩贊嘆：“岱頂尋金闕，碧霞鐵瓦紅。”

【神門——山門】

碧霞祠建筑布局以山門為界，劃分前后兩院，前院大門叫南神門，上有歌舞樓。大門內(nèi)兩個門洞為東西神門，上筑卷棚歇山式三間閣樓，與兩座神門并列的是東西鐘鼓樓。現(xiàn)在我們來到的這座門叫山門，也是正門，這座山門把前后兩院聯(lián)為一體。一進(jìn)山門門廳，我們首先看到的是道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，威風(fēng)凜凜。山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。

【御碑亭】

走過山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重建泰山神廟”御制碑;西亭內(nèi)立有乾隆皇帝的登泰山詩韻碑。

【香亭】

在大殿的前面是“香亭”，是乾隆年間建，亭重檐八角，黃琉璃瓦蓋頂。廳內(nèi)供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是“敕建泰山天仙金闕銅牌”，是萬歷三十四年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼疾，求過泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更換元君像為鍍金像還愿，并鑄造銅鐘，亭子叫“金闕”。碑上刻有方從哲撰寫的“金闕記”，記述了仿武當(dāng)山建造金闕的經(jīng)過，金闕后移山下岱廟，再次處現(xiàn)是香亭。香亭西面的是“泰山靈佑宮銅碑”，立于明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東岳廟、御香亭等的經(jīng)過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，寬1米，厚0.4米，碑莊重渾厚，鑄造精細(xì)。這么高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和空洞，細(xì)膩程度幾乎讓人認(rèn)為這是木頭做的。亭前的是明代嘉靖和萬歷年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。南邊的大山門，門的里面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設(shè)有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。

【東西配殿】

東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。

【正殿】

這里正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿采用的是金屬和土木磚石相結(jié)合的材料，主要為了放置山頂雷電的轟擊和狂風(fēng)云霧的侵蝕。造價極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費(fèi)了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟吻、檐鈴均為童鑄，殿上的瓦壟數(shù)是360，象征著周天之?dāng)?shù)。瓦當(dāng)上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災(zāi)，常用水獸辟邪鎮(zhèn)火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當(dāng)，起到兼顧作用。同時還有裝飾、點(diǎn)綴、美化作用。

正殿內(nèi)供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態(tài)慈祥，造型生動，栩栩如生。大家可能會問，為什么在夫權(quán)統(tǒng)治下的封建社會，五岳之尊的泰山上供奉的卻是女神呢?泰山是陰陽交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東岳大帝的封號，也不再封禪之后，無形之中禪化了碧霞元君。明清以后，經(jīng)道家附會，碧霞元君的身份越來越高，最初是東岳的侍女，后來成了東岳大帝的女兒，最后又成了玉帝任命的天仙，勢力超過了東岳神，成為“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象征天上、人間、陰間無不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。

泰山老奶奶被宣揚(yáng)為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登，有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動經(jīng)久不衰，形成了獨(dú)特的泰山民俗。

碧霞祠的游覽到此結(jié)束，希望大家能得到泰山老奶奶的保佑，心想事成，萬事如意。

碧霞祠考試注意考試的內(nèi)容：

1、中國五岳分別是哪五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

2、碧霞祠在北宋、金代、明朝和清代分別叫什么名字：北宋昭真祠，金代叫昭真觀，明朝是碧霞元君廟，清代叫碧霞祠。

3、道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將是哪四方神：左青龍、右白虎、朱雀(火)、玄武(水)。